Traducción al Español: Daniel Schulman
14. Rabí Iosi respondió: Pero no está escrito de ellas, como está escrito de Sará, de quien se dice, «Y fue la vida de Sará ciento veintisiete años; (tantos fueron) los años de vida se Sará» (Bereshit/Génesis 23:1). Los días y los años de ninguna otra mujer están especificados como lo están para Sará. Además, ninguna de ellas tiene una porción de las Escrituras dedicado a ellas, como lo hay para Sará. Hay una razón esotérica para esto. EN LAS ESCRITURAS, LOS DÍAS Y LOS AÑOS DE SARÁ ESTÁN ESPECIFICADOS, pero el secreto es que los días y los años de todos los hombres dependen de este grado. ESTO SIGNIFICA QUE EL MOJIN, QUE ES EL SECRETO DEL PERÍODO DE VIDA DE SARÁ, ES ALUDIDO EN EL NÚMERO ‘CIENTO VEINTISIETE AÑOS’. A PARTIR DE ESTE, TAMBIÉN ES TRAZADO EL PERÍODO DE VIDA DEL HOMBRE.
15. Él abrió con el versículo: «El provecho de la tierra en todo, es el rey que se dedica al cultivo del campo» (Kohelet/Eclesiastés 5: 8).»El provecho de la tierra » ES LA NUKVA «en todo». Ciertamente, ESTE ES EL SECRETO DE IESOD DE ZEIR ANPIN, LLAMADO ‘TODO’ (Heb. ‘Kol’). Porque DE IESOD emanan espíritus y almas y bienes para la mundo. Sobre el versículo: «Es el rey que se dedica al cultivo del campo», SE PREGUNTA, ¿Quién es el rey? Es el Santo, bendito sea Él, que «se dedica al cultivo del campo» cuando éste es cultivado en forma apropiada. El Rey es el Rey Superno, ES DECIR ZEIR ANPIN, quien se une al campo cuando es labrado. SE PREGUNTA: ¿Cuál es el campo? Este es un campo que Hashem ha bendecido, ES DECIR LA NUKVA, COMO ESTÁ ESCRITO: «Es como el olor de un campo que Hashem ha bendecido» (Bereshit/Génesis 27:27). Porque cuando éste es labrado y cultivado adecuadamente, el Rey Superno, ZEIR ANPIN, se une a éste.
16. Rabí Eleazar pregunta: ¿Cuántos misterios son aludidos en el versículo, «Es el rey que se dedica al cultivo del campo»? Un rey es la Shejiná, quien sólo habita en la casa del hombre cuando está casado y se acopla con su esposa para engendrar hijos y producir fruto. Y ella, LA SHEJINÁ, saca almas a la luz para morar en ella, razón por la cual LA SHEJINÁ sólo SE CONECTA con un campo labrado.
Traducción al Hebreo:
15. פָּתַח וְאָמַר, (קהלת ה) וְיִתְרוֹן אֶרֶץ בַּכֹּל הִיא מֶלֶךְ לְשָׂדֶה נֶעֱבָד. וְיִתְרוֹן אֶרֶץ בַּכֹּל הִיא וַדַּאי, שֶׁהֲרֵי מִשָּׁם יוֹצְאוֹת הָרוּחוֹת וְהַנְּשָׁמוֹת וְתוֹעֶלֶת לָעוֹלָם. מֶלֶךְ לְשָׂדֶה נֶעֱבָד, מִי הַמֶּלֶךְ? זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. לְשָׂדֶה נֶעֱבָד, כְּשֶׁהוּא נִתְקָן כָּרָאוּי. וּמֶלֶךְ זֶה הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן שֶׁמִּתְחַבֵּר לַשָּׂדֶה כְּשֶׁהוּא נֶעֱבָד. מִי הַשָּׂדֶה? זֶה הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ה’, שֶׁכָּתוּב (בראשית כז) כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ה’. שֶׁכְּשֶׁהוּא [נַעֲשֶׂה] נֶעֱבָד וְנִתְקָן בְּכָל מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ כָּרָאוּי, אָז הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן מִתְחַבֵּר עִמּוֹ.
16. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר, מֶלֶךְ לְשָׂדֶה נֶעֱבָד – כַּמָּה גְוָנִים סוֹדוֹת עֶלְיוֹנִים כָּאן. מֶלֶךְ – זוֹ הַשְּׁכִינָה שֶׁאֵין שׁוֹרָה בַּבַּיִת לְהִתַּקֵּן בָּהּ אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁנִּשָּׂא אָדָם וּמִזְדַּוֵּג עִם אִשְׁתּוֹ לְהוֹלִיד וְלַעֲשׂוֹת פֵּרוֹת, וְהִיא מוֹצִיאָה נְשָׁמוֹת לְהַשְׁרוֹת בָּהּ, וּמִשּׁוּם כָּךְ לְשָׂדֶה נֶעֱבָד וְלֹא לְאַחֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
Bereshit/Génesis 23:1
«Y fue la vida de Sará ciento veintisiete años; tantos fueron los años de la vida de Sará».
El Zohar explica que a pesar de que la Torá menciona la muerte de otras mujeres, la muerte de Sará es mencionada de una manera única y la porción de la Torá recibe su nombre.
Jaiei Sará, significa ‘las vidas de Sará». Sará era una reencarnación de Javá. Ella no tuvo un hijo hasta los 90 años, lo cual representa la construcción de la vasija con todas las Sefirot de Luz hasta Maljut. Ella fue tomada por Abimelej, rey de Guerar, y por el Faraón, rey de Egipto.Ambos la querían, pero ella tenía la protección de Hashem. Ella mantuvo su pureza y sufrió el dolor de estar lejos de su marido. Esta fue una corrección al pecado de Javá.
Sará inició la conexión terrenal con el Jardín del Edén. Avraham la sepultó en la cueva de Majpelá, que compró como lugar de descanso para ella.
El proceso especial que Avraham atravesó para comprar la cueva nos enseña que hay un significado acerca de dónde está enterrada la persona. Las personas justas son llamadas vivientes incluso cuando están muertas y enterradas. Su energía es pura y permanece en este mundo para apoyarnos.
Iaacov era otra persona pura y la porción de la Torá ‘Vayeji’ trata acerca de su vida. También acerca de las bendiciones que les dio a sus hijos, acerca de contarles su futuro y acerca de su muerte. En ambas porciones, el Zohar discute profundos secretos acerca de la muerte y la vida posterior. El Zohar nos enseña que este mundo es el mundo de la mentira. Las almas justas que lo abandonan se encuentran en el reino de la verdad y la vida.
La muerte no es algo que debamos temer. El único temor es morir antes de haber completado nuestro proceso de Tikún, dejando este mundo con un alma impura. Debemos trabajar hoy y cada día en la corrección de nuestra alma hasta el último aliento. Cuando el alma se libera del mundo ilusorio siente una libertad increíble y posibilidades ilimitadas que vendrán para estar en el mundo sin negatividad y sin trabajar en la corrección.
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