Traducción al Español: Daniel Schulman
17. Otra explicación: Un rey es «una mujer que teme a Hashem,» como está escrito: «La mujer que teme a Hashem es la que será alabada» (Mishlé/Proverbios 31:30). ESTA ES LA SHEJINÁ. Un campo arado es una mujer ajena, ES DECIR EL OTRO LADO, como está escrito: «A fin de que te guarden de la mujer ajena» (Mishlé/Proverbios 7: 5) Porque hay campos y campos. Hay un campo en el que moran todas las bendiciones y la santidad, como está escrito: «Es como el olor de un campo que Hashem ha bendecido», A SABER LA SHEJINÁ. Y hay un campo en el cual residen la destrucción, la contaminación, la extinción, los asesinatos y la guerra, ES DECIR EL OTRO LADO. Este rey, ES DECIR LA SHEJINÁ, a veces labra el segundo campo, EL OTRO LADO, como está escrito: «Por tres cosas tiembla la tierra … y por una criada cuando hereda a su señora » (Mishlé/Proverbios 30:21-23). EN ESTE CASO, HASHEM NO LO PERMITA, EL CAMPO DEL OTRO LADO HEREDA A LA SHEJINÁ, Y LA LUZ DE LA SHEJINÁ está cubierta y oscurecida hasta que se purifica y se une Arriba con ZEIR ANPÍN.
18. Este es el propósito de ofrecer la cabra en el primer día del mes, cuando no hay bendiciones que moren en el segundo campo, EL OTRO LADO, ya que está separado del Rey Santo, LA SHEJINÁ. Cuándo ese campo es labrado PARA EL OTRO LADO, está escrito: «Porque en el campo la halló y dio voces a la joven desposada, mas no hubo quien la librare» (Dvarim/Deuteronomio 22:27), el campo es EL OTRO LADO, como ha sido explicado.
Traducción al Hebreo:
18. וּמִשּׁוּם כָּךְ הַשָּׂעִיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, מִשּׁוּם שֶׁנִּפְרָד הַשָּׂדֶה הַהוּא מִן הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ וְלֹא שׁוֹרוֹת בַּשָּׂדֶה הַזּוֹ בְּרָכוֹת מִן הַמֶּלֶךְ הַזֶּה. וּכְשֶׁהוּא נֶעֱבָד לַשָּׂדֶה הַזּוֹ, אָז כָּתוּב (דברים כב) כִּי בַשָּׂדֶה מְצָאָהּ וגו’. כִּי בַשָּׂדֶה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
El campo, ‘sadé’ es el aspecto de Maljut. El aspecto positivo del ‘campo’ es cuando la Shejiná mora en Maljut. El viernes por la noche damos la bienvenida a la Shejiná para que esté con nosotros durante el Shabat, que es el aspecto de Maljut. Esto nos brinda la oportunidad de conectarnos con esa Luz especial. El Santo Arí solía salir al campo los viernes por la noche mirando hacia el oeste para recibir a la Shejiná. La Shejiná (Maljut) se reúne con Iesod que está en dirección del oeste.
Bereshit/Génesis 27:27
«Se acercó y lo besó. Él sintió la fragancia de sus prendas y lo bendijo; le dijo: ‘Mira la fragancia de mi hijo es como la fragancia de un campo que bendijo Hashem»
Este versículo describe el encuentro de Iaacov con su padre, Itzjak. Iaacov se disfrazó como Esav, pero su pureza atrajo a la Luz para rodearlo. Eso trajo un aroma especial que su padre reconoció, pero no dijo una palabra a pesar de que sabía que Esav tenía un aroma diferente. Itzjak le dio todas sus bendiciones a Iaacov.
Cuando más tarde llegó Esav y se dio cuenta de que no había quedado más Luz de bendiciones para él, se enojó.
Aparece el lado negativo en Maljut y crea caos cuando no hay Luz.
Mishlé/Proverbios 30:21
«Por tres cosas tiembla la tierra y la cuarta no la puede sufrir»
Rabí Shimón, en la sección Miketz del Zohar (párrafo # 246) revela el secreto de los siete años de hambre en Egipto. Este fue planeado por Hashem para impedir que la Luz llegue al Otro Lado. Iosef, que es la carroza de Iesod recibió control total sobre la Luz que llega a Maljut.
La Torá nos dice explícitamente en Bereshit/Génesis 41:50 que los dos hijos de Iosef, Efraim y Menashe nacieron antes de que la Luz estuviera impedida de llegar a Maljut. Una de las cosas que podemos aprender de este versículo es que tenemos que conectarnos con la Luz antes de traer hijos al mundo.
«Antes de que viniesen los años de carestía Iosef tuvo dos hijos»
Nuestras conexiones espirituales atraen las bendiciones de Hashem hacia nuestro nivel de Maljut. Ésto sostiene a la Shejiná y manifiesta las bendiciones en nuestras vidas.
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