Traducción Española de Daniel Schulman
14. «Solo (me) vino turbación» Era la molestia y la confusión acerca de Iosef, que era la aflicción más dura de todas. ¡Por qué? Debido a que Iaacov amaba a Iosef, que es el secreto del Pacto a través del cual IAACOV entró en Egipto. POR ESO ES QUE IAACOV LO AMABA TANTO.
Después de esto, está escrito: «Y recordaré Mi pacto» (Bereshit/Génesis 9:15). TODA LA REDENCIÓN FUE EN ARAS DE ÉL, porque la Shejiná estaba allí con él, CON EL PACTO, QUE ES IOSEF. ASÍ, LA CONFUSIÓN ACERCA DE IOSEF ERA MÁS DIFÍCIL PARA ÉL QUE TODAS LAS OTRAS AFLICCIONES QUE LE ACONTECIERON.
15. «Iaacov se asentó en el área donde vivió su padre en la tierra de Kenaan». Rabí Iosi abrió la discusión con el versículo: «El justo perece, mas ninguno hace caso de ello; y los hombres piadosos mueren, sin que nadie entienda, que el justo es quitado a causa de la injusticia» (Ieshaiahu/Isaías 57:1).»El justo perece» cuando el Santo, bendito sea Él, observa el mundo y no es como debería ser y el juicio cae sobre el mundo. Entonces el justo es quitado de entre ellos para que el Juicio caiga solo en los otros, que no tendrán protección.
Traducción al hebreo:
14. וַיָּבֹא רֹגֶז – זֶה הָרֹגֶז וְהָעִרְבּוּבְיָה שֶׁל יוֹסֵף שֶׁהוּא קָשֶׁה מִן הַכֹּל, וּמִתּוֹךְ אַהֲבָתוֹ שֶׁל יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף, שֶׁהוּא סוֹד הַבְּרִית, נִכְנַס לְמִצְרַיִם, כִּי אַחַר כָּךְ כָּתוּב (שמות ו) וָאֶזְכֹּר אֶת בְּרִיתִי, שֶׁתִּמָּצֵא הַשְּׁכִינָה [נ»א שֶׁמֶשׁ] שָׁם עִמּוֹ.
15. וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו בְּאֶרֶץ כְּנָעַן. רַבִּי יוֹסֵי פָּתַח, (ישעיה נז) הַצַּדִּיק אָבָד וְאֵין אִישׁ שָׂם עַל לֵב וְאַנְשֵׁי חֶסֶד נֶאֱסָפִים בְּאֵין מֵבִין כִּי מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק. הַצַּדִּיק אָבָד, בִּזְמַן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁגִּיחַ בָּעוֹלָם וְאֵין הָעוֹלָם כָּרָאוּי, וּמִזְדַּמֵּן הַדִּין לִשְׁרוֹת עַל הָעוֹלָם, אָז הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נוֹטֵל אֶת הַצַּדִּיק שֶׁנִּמְצָא בֵּינֵיהֶם כְּדֵי שֶׁיִּשְׁרֶה הַדִּין עַל כָּל הָאֲחֵרִים וְלֹא יִמָּצֵא מִי שֶׁיָּגֵן עֲלֵיהֶם.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel SchulmanIiov/Job 3:26
«No he tenido ni paz ni sosiego, ni descanso, sólo (me) vino turbación»
Como hemos aprendido en el estudio anterior, las personas justas sufren grandes dificultades para poder tener una gran recompensa en el Mundo por Venir.
Iaacov no tuvo paz en la casa de Labán. Tampoco pudo tener tranquilidad porque Esav estaba tras él. No pudo descansar porque su hija, Dina, fue violada. Sus hijos, Shimón y Leví, lucharon contra Shjem y mataron a todos los hombres de la ciudad. Luego vino la crisis, que es el sentimiento de pérdida que experimentó cuando escuchó que Iosef se había marchado.
El Zohar nos dice que Iaacov sufrió mucho para poder mantenerse alejado de la Inclinación al Mal. Debido a esto mereció convertirse en la carroza de la Columna Central.
Ieshaiahu/Isaías 57:1
«El justo perece, mas ninguno hace caso de ello; y los hombres piadosos mueren, sin que nadie entienda, que el justo es quitado a causa de la injusticia»
El Zohar enseña que cuando el mundo no es digno de los Jasadim revelados por el justo, por lo cual Hashem quita al justo de entre las personas.
El vacío dejado tras ello libera el juicio en la comunidad y el mundo. Esto le brinda a las personas la oportunidad de realizar correcciones y alejar al Lado Negativo al que se permitió llegar.
Rabí Shimón podría haber librado al mundo desde el Lado Negativo. Hashem no envió el ángel de la muerte para que lo lleve porque la pureza de Rabí Shimón no permitía que la muerte se acerque a él. Hashem le pidió que dejara el mundo a su propio tiempo. Después que Rabí Shimón ascendió a los cielos (lea la Idra Zuta) el mundo se hundió gradualmente en la oscuridad. El Zohar que Rabí Shimón nos dejó fue encontrado y estudiado por los cabalistas a principios del 1300. Con esa revelación de Luz, el mundo despertó y comenzó la era del Renacimiento en Italia (donde existían muchas almas israelitas).
Cuando un Tzadik fallece, su comunidad y el mundo experimentan la falta de Luz. Hashem quiere que tomemos la responsabilidad personal y que no seamos dependientes de los Tzadikim. Debemos aprender definitivamente de ellos y obtener su apoyo. Al mismo tiempo aceptar las dificultades y desafíos en nuestras vidas, seguir adelante y expandir nuestras almas.
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