Traducción Española de Daniel Schulman
30. «Por eso Elokim hizo que el pueblo hiciese un rodeo por el camino del desierto hacia el Mar Suf», ES DECIR, para dar paso a Su lugar A FIN DE DIVIDIR FINALMENTE EL MAR SUF. SI NO FUERA POR ESTO, HABRÍA SIDO SUFICIENTE CON LLEVARLOS SIMPLEMENTE A TRAVÉS DEL DESIERTO, Y NO A TRAVÉS DEL MAR SUF. Rabí Iehudá dijo: ¿Por qué la diferencia? Cuando Israel estaba en Egipto, está escrito: «Deja salir ir a mi pueblo» (Shemot/Éxodo 5:1); «si te sigues negando a dejar salir a Mi pueblo» (Shemot/Éxodo 10:4); y, «Israel es Mi hijo, Mi primogénito» (Shemot/Éxodo 4:22). Ellos no estaban circuncidados en ese momento y no estaban atados AL SANTO, bendito sea Él, correctamente. Pero una vez que fueron circuncidados, hubieron ofrecido el sacrificio de Pésaj, y estuvieron atados a Él, Él los llamó «el pueblo» y no «Mi pueblo».
31. ÉL RESPONDE: Era debido a la multitud mezclada que se unió a ellos y se mezcló con ellos que Él los llama «el pueblo» y no «mi pueblo». Está escrito: «Entonces Hashem castigó al pueblo con una plaga, por haber adorado el becerro que hizo Aharón» (Shemot/Éxodo 32:35); «la gente se reunió alrededor de Aharon «, y ,»Al ver el pueblo que Moshé se demoraba» (Id. 1) DURANTE EL PERÍODO QUE LOS HIJOS DE ISRAEL SE ENCONTRABAN EN UN ESTADO DE DECADENCIA, ÉL LOS LLAMA SIMPLEMENTE «EL PUEBLO» Y NO «MI PUEBLO».
Traducción al Hebreo:
30. וַיַּסֵּב אֱלֹהִים אֶת הָעָם דֶּרֶךְ הַמִּדְבָּר יַם סוּף, לְתַקֵּן דֶּרֶךְ לִמְקוֹמָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אָמַר, מַה שּׁוֹנֶה כְּשֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם, שֶׁכָּתוּב (שם ה) שַׁלַּח אֶת עַמִּי, (שם ט) כִּי אִם מָאֵן אַתָּה לְשַׁלֵּחַ אֶת עַמִּי, (שם ד) בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל, וּבְאוֹתוֹ זְמַן לֹא הָיוּ מְהוּלִים וְלֹא נִקְשְׁרוּ בוֹ כָּרָאוּי, וְכָאן, שֶׁהָיוּ מְהוּלִים וְעָשׂוּ פֶסַח וְנִקְשְׁרוּ בוֹ, קָרָא לָהֶם אֶת הָעָם?
31. אֶלָּא מִשּׁוּם עֵרֶב רַב שֶׁנִּדְבְּקוּ בָהֶם וְהִתְעָרְבוּ עִמָּהֶם, קָרָא לָהֶם אֶת הָעָם סְתָם, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שם לג) וַיִּגֹּף ה’ אֶת הָעָם עַל אֲשֶׁר עָשׂוּ אֶת הָעֵגֶל. וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל אַהֲרֹן. וַיַּרְא הָעָם כִּי בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה. וְכֵן כֻּלָּם.
Comentario de Zion Nefesh:
Shemot/Éxodo 13:18
«Por eso Elokim hizo que el pueblo hiciese un rodeo por el camino del desierto hacia el Mar Suf».
El Zohar trae el punto de llamar a los Israelitas »el pueblo’. Anteriormente Moshé había utilizado: «deja ir a mi pueblo», en referencia a los hijos de Israel. Ahora, después de que los Erev Rav (multitud mezclada) se unieron a los Israelitas (Shemot/Éxodo 12:38 «Y una multitud de diversos orígenes salió con ellos»), la Torá los llama «el pueblo».
Erev Rav
El Zohar revela que las almas de los Erev Rav provienen del Lado Negativo. Durante los 130 años que Adam se mantuvo alejado de Javá, pecó al conectarse con una mujer del Otro Lado, lo cual resultó en la creación de todas las almas negativas mezcladas con el Lado Bueno de Adam, que ya se habían encarnado como Erev Rav. La hembra es la vasija y tiene un efecto más fuerte sobre las almas que se unen a esa vasija. Por lo tanto, las almas eran mayormente negativas con un gran Deseo de Recibir para Sí Mismas.
Moshé sabía lo que tuvo lugar poco después de la Creación y aprovechó la oportunidad para corregir el «Pecado de Adam» permitiendo que los Erev Rav se unieran a los Israelitas en el éxodo de Egipto. Al llevarlos consigo en el viaje espiritual hacia la Tierra de Israel, esperaba elevar sus almas, aunque Hashem le había aconsejado en contra de ello. Debido a que el Creador no estaba de acuerdo con la decisión de Moshé, la Torá se refiere a los Erev Rav como «el pueblo» y no como “Hijos de Israel”.
Atravesar el desierto era el camino más corto hacia la Tierra Prometida, pero Hashem guio al pueblo por un camino más largo a través del proceso de corrección. Ellos necesitaban experimentar el poder de Hashem por medio de los milagros de la división del Mar Rojo y de la revelación de los 72 Nombres, del agua, del maná del cielo y demás.
En mi opinión, si el Erev Rav no se hubiera unido a los Israelitas, éstos habrían ido directamente a la Tierra de Israel para recibir la Torá de la Inmortalidad en Jerusalém.
Hashem nos dejó ‘fallar’ en el camino para que pudiéramos atravesar un proceso más largo y ganar mayores méritos para la Redención Final y la Inmortalidad.
Cuando venga el Mashíaj éste realizará la purificación final de la negatividad, hasta que no quede nada en el mundo. Entonces la nueva Torá de la Inmortalidad será revelada en la Tierra de Israel.
La canción del mar sigue a la división del Mar Rojo y a los 72 Nombres. Tiene secretos que la conectan con la primera Redención, la Redención Final, el Mashíaj y la Inmortalidad.
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