Traducción al Español: Daniel Schulman
27. Rabí Iehudá preguntó: ¿Cuál es el significado de: «en el encinar» (Heb elonei)? SI MAMRE ES IAACOV, ¿POR QUÉ DICE «EL ENCINAR DE MAMRE»? Y ÉL RESPONDE: Quiere decir ‘su fuerza’, como está escrito: » los brazos de sus manos, de parte del Poderoso de Iaacov» (Bereshit/Génesis 49:24). POR LO TANTO, «EL ENCINAR DE MAMRE» GUARDA PARECIDO CON «DEL PODEROSO DE IAACOV» PORQUE ‘ELONEI’ SIGNIFICA FUERTE Y PODEROSO, Y MAMRE ES IAACOV. El versículo, «y él estaba sentado en la puerta de su tienda» es como está escrito: «Hashem, quién (Heb. mi) habitará en Tu tabernáculo (o: ‘tienda’).» (Tehilim/Salmos 15:1) ESTO SIGNIFICA QUE LA «PUERTA DE LA TIENDA» ES EL SECRETO DE LA ILUMINACIÓN DE LA COLUMNA DERECHA, QUE ES EL SECRETO DE LOS JASADIM CUBIERTOS. El versículo, «al calor del día» es como está escrito: «Mas para vosotros, que teméis mi nombre, nacerá el sol de la justicia, trayendo curación en sus alas» (Malaji/Malaquías 3:20). ESTO SE REFIERE A LA ILUMINACIÓN DE LA COLUMNA IZQUIERDA, Y ESTE ES EL SECRETO DE LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ SIN JASADIM, QUE ES DESCRIPTO COMO UN ‘SOL QUE SALE DE SU ENVOLTURA’ PORQUE LA LUZ DE JOJMÁ NO BRILLA SIN LA ENVOLTURA DE JASADIM. Y CUANDO BRILLA SIN JASADIM, QUEMA. SEGÚN EL SECRETO DEL VERSÍCULO, «AL CALOR DEL DÍA» ES CUANDO LOS MALVADOS SON CONDENADOS POR ÉSTE. PERO LOS JUSTOS SON SANADOS POR ÉSTE DEBIDO A QUE ELEVAN LAS MAIN NUKVIN (AGUAS FEMENINAS) Y ATRAEN LOS JASADIM PARA VESTIR A JOJMÁ.
28. Rabí Iojanán ben Zakai dijo: En ese momento, CUANDO EL ALMA SE ENCUENTRA EN LA ETAPA DE «AL CALOR DEL DÍA», el Santo, bendito sea Él, QUE ES ZEIR ANPIN, COMPARTE SU ABUNDANCIA CON EL ALMA. Y cuando los Patriarcas, Avraham, Itzjak y Iaacov, escucharon al Santo, bendito sea Él, REFIRIÉNDOSE A LA TOTALIDAD DE ZEIR ANPIN, se mueven hacia EL ALMA – ES DECIR QUE LOS PATRIARCAS ERAN CONSCIENTES DE QUE EL ALMA ESTÁBA EN EL ESTADO DE «AL CALOR DEL DÍA», Y EN LA NECESIDAD DEL LUGARR DE LA VESTIMENTA DE JASADIM» — ellos le pidieron a Iaacov que fuera con ellos y que le diera la bienvenida AL ALMA en paz.
29. Avraham e Itzjak supervisan AL ALMA. ESTO SIGNIFICA QUE DESPUÉS QUE IAACOV COMPARTIÓ LA ABUNDANCIA DE JASADIM DÁNDOLE LA BIENVENIDA EN PAZ, LAS DOS COLUMNAS DE AVRAHAM E ITZJAK BRILLARON SOBRE ÉL. Como está escrito: «Y alzó sus ojos y miró» – REFIRIÉNDOSE AL ALMA – «Y he aquí tres hombres que estaban parados frente a él». Los «tres hombres» son los patriarcas Avraham, Itzjak y Iaacov, que estaban junto a él, observando el alma y las buenas acciones que había realizado. ESTO SIGNIFICA QUE ELLOS EXAMINAN LAS MAIN NUKVIN (‘AGUAS FEMENINAS’) DEL ALMA Y COMPARTEN CON ÉSTA LA MAIM DUJRIN (‘AGUAS MASCULINAS’). «y (los) vio, y corrió a recibirlos desde la puerta de la tienda, y se postró en tierra» porque vio a la Shejiná de Su Bendita Gloria con ellos. Por lo tanto, está escrito: «… Por eso te aman las muchachas» (Shir Hashirim/cantar de los Cantares 1:3).
Traducción al Hebreo:
28. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הָלַךְ הַקָּבָּ»ה, וּמִשּׁוּם שֶׁשּׁוֹמְעִים הָאָבוֹת, אַבְרָהָם יִצְחָק, שֶׁהַקָּבָּ»ה הוֹלֵךְ אֵלָיו, תּוֹבְעִים מִיַּעֲקֹב לָלֶכֶת עִמָּם וּלְהַקְדִּים לוֹ שָׁלוֹם.
29. וְהֵם עוֹמְדִים עָלָיו, מִמַּה שֶּׁכָּתוּב וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו. שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים [שֶׁעוֹמְדִים] אֵלּוּ הָאָבוֹת, אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, שֶׁעוֹמְדִים עָלָיו וְרָאוּ מַעֲשִׂים טוֹבִים [שֶׁעָשָׂה] שֶׁעוֹשִׂים. וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה, מִשּׁוּם שֶׁרָאָה שְׁכִינַת הַכָּבוֹד עִמָּם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שיר א) עַל כֵּן עֲלָמוֹת אֲהֵבוּךָ [אֵלּוּ הֵן הָאָבוֹת].
Comentario de Zion Nefesh:
Bereshit/Génesis 18:1
«Y se le apareció Hashem junto al encinar de Mamré, mientras estaba sentado a la puerta de su tienda, al calor del día».
El Zohar revela que después de que Avraham se circuncidó con la ayuda de Hashem (Ver comentario más abajo), tuvo el mérito de ver a Hashem. Antes Hashem había hablado con Avraham, pero no había aparecido ante él como afirma el primer versículo de Vaierá.
La circuncisión es una corrección importante en el nivel de Iesod. Ésta corrige la ‘ceguera’ espiritual acarreada sobre nosotros a causa del primer pecado (Adam, Javá y la Serpiente). En el Jardín del Edén teníamos acceso directo a la Luz y a las tres Sefirot Superiores y nosotros, como partes del alma de Adam, disfrutábamos del estado de inmortalidad. Después del pecado nos conectamos con el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal, que viene con el estado temporal de la existencia, la mortalidad y la necesidad de ganarnos todas las luces para la realización que deseamos tener.
Ahora Avraham, al tercer día posterior a su circuncisión, estaba sentado frente a su tienda, abierta para lo que pudiera traer el día. Para los Tzadikim el ‘ohel’ «tienda», es un lugar de conexión con Iesod y con los niveles superiores. El lugar de la sepultura de los Tzadikim se denomina ‘Ohel’ y por lo general está rodeado de paredes para proporcionar una vasija ‘terrenal’ para aquellos que vienen a visitar el sitio del Tzadik. Un Tzadik en su tienda no se lo considera como muerto, sino como un ‘durmiente’ en la tierra. La Torá utiliza el nombre «tienda de reunión» para el Santo Tabernáculo. Cuando Moshé es llamado para encontrarse con Hashem, es convocado a la tienda de reunión.
El calor del día que se menciona en el versículo anterior indica la plena revelación del Sol, que trae la Luz de Biná al mundo.Ésta aporta sanación y fuerza con la conexión a Iesod como leemos en el versículo siguiente.
Malají/Malaquías 3:20 (Por favor lea todo el capítulo)
«Más a vosotros los que teméis Mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada».
‘Sol de justicia’ se refiere a la luz de Biná que desciende a través de Zeir Anpin y brilla sobre aquellos que están en el camino correcto. Este versículo también incluye la promesa de Hashem de proteger a los justos durante las guerras que tendrán lugar antes de la Redención Final.
Lecciones:
La circuncisión es una acción muy importante. Permite a la persona una mayor elevación hacia Iesod y hacia los niveles Superiores. Avraham tenía 99 cuando realizó su circuncisión. Los sabios nos dicen que cuando Avraham empezó con la circuncisión, le resultaba difícil y debido a que en su corazón y su conciencia estaba plenamente dispuesto a seguir la palabra de Hashem, Éste extendió su mano y lo apoyó. Los sabios aprenden esto del versículo en Nehemías 9:8
«Encontraste fiel su corazón delante de ti, e hiciste con él el pacto (también ‘Brit’, ‘circuncisión’) para dar a su descendencia la tierra de los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, jebuseos y gergeseos. Y has cumplido tu promesa, porque eres justo».
«Y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste pacto (también ‘brit’, circuncisión) con él para darle la tierra del cananeo, del hitita, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del guergueseo, para darla a su descendencia; y cumpliste tu palabra, porque eres justo».
Las palabras «hiciste pacto con él» en Hebreo se lee también como ‘cortar el Brit (prepucio)’.
Hay muchos judíos que se ‘saltearon’ la circuncisión. También muchas personas con almas de Israel que desean acercarse a la Luz. Deben hacer el esfuerzo y realizarse la circuncisión. Incluso si un hombre es muy viejo y aunque esté en su lecho de muerte, Jas veshalom (Hashem no lo quiera), debe solicitar la circuncisión. La revelación de la Luz podría traer milagros para aquellos que superan el miedo de tener una edad avanzada. Si es joven no debería haber ningún miedo, excepto el temor de perderse gran luz. El prepucio tiene un gran aspecto de negatividad (recordatorio del primer pecado) que bloquea la llegada de una gran Luz.
Otra lección es perseguir el camino de la justicia, porque esa es la única manera de ganar protección y méritos en la Redención final. Ser una buena persona sin ningún tipo de «antecedentes penales» es un requisito básico para todos. No es justicia y esas personas pueden tener méritos y recibir la Luz, pero mucho menos que los que están haciendo acciones activas de Tzedaká en todos sus aspectos.
Debemos recordar que en la Redención Final el alma es evaluada por cada momento de su vida, no sólo la actual. Cada uno debe hacer los esfuerzos para ir más allá de ser una ‘buena persona’ para ser capaz de corregir asuntos de vidas anteriores. Aquellos que sufren ahora deberían aceptar el proceso como ‘pagos’ y estar felices por ello. Aquellos que disfrutan de la vida material pueden obtener sus recompensas durante esta vida y no tener ‘balance’ para la Redención Final y el camino a la inmortalidad.
Vea los vídeos que explican la Tzedaká en detalle.
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