Traducción al Español: Daniel Schulman
20. Otra explicación para «E Itzjak rogó» es que a través de su oración ahuecó un pasaje que alcanzó Arriba para el Mazal que otorga a los niños. Es sobre ese lugar – EN MAZAL, QUE ES LA DIKNA DE ARIJ ANPIN – que dar a luz a los niños depende, como está escrito, «y ella se puso a suplicar a Hashem» (Shmuel Alef/Samuel I 1:10), QUE ES ZEIR ANPIN. «…HASHEM ARRIBA…» SE REFIERE A DIKNA DE ZRIJ ANPIN, QUE RODEA A ZEIR ANPIN, LLAMADO ‘MAZAL’. Entonces, «Hashem escuchó su ruego». No pronuncies «suplicó» (Heb. Vaieater) sino «ahuecó» (Heb. Vaiejater). Porque el Santo, bendito sea Él, despejó el camino y aceptado la oración. Entonces, «Rivká su mujer concibió».
Traducción al Hebreo:
20. דָּבָר אַחֵר וַיֶּעְתַּר יִצְחָק – שֶׁהִתְפַּלֵּל תְּפִלָּתוֹ וְחָתַר חֲתִירָה לְמַעְלָה אֶל הַמַּזָּל שֶׁעַל הַבָּנִים, שֶׁהֲרֵי בְּאוֹתוֹ מָקוֹם תְּלוּיִים הַבָּנִים, שֶׁכָּתוּב וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה’, וְאָז וַיֵּעָתֶר לוֹ ה’. אַל תִּקְרֵי וַיֵּעָתֶר לוֹ אֶלָּא וַיַּחְתֹּר לוֹ. חֲתִירָה חָתַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְקִבֵּל אוֹתוֹ, וְאָז – וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Bereshit/Génesis 25:21
«E Itzjak oró a Hashem por su muer, porque era estéril; Y Hashem accedió a su ruego y Rivk,a, su mujer, concibió»
El Zohar nos brinda dos explicaciones diferentes sobre la forma en que Itzjak oró por su esposa.
La primera explicación es que Itzjak llevó un sacrificio al altar de Hashem por lo que su pedido fue respondido de inmediato. Cuando el sacrificio es aceptado por Hashem, un fuego desciende del Cielo para consumir la ofrenda. Así es como el dador sabe que su oración fue contestada.
El uso de la palabra «y Hashem accedió a su ruego» en hebreo «Vaiater» es raro y el Zohar basa su explicación al encontrar la misma palabra en el libro de Shmuel. El rey David llevó sacrificios a Hashem a fin de detener una plaga que mató a 70 mil personas. Hashem respondió a su oración y la plaga se detuvo. La palabra usada no es la misma que cuando Hashem le respondió Itzjak.
Shmuel Bet/Samuel II 24:25
«Entonces David edificó allí un altar para Hashem y ofreció holocaustos y ofrendas de paz. Entonces Hashem fue propicio a la tierra y fue detenida la mortandad entre Israel».
La segunda explicación es que Itzjak vio en el sistema celestial que su esposa era estéril desde el nacimiento. El «sistema» se puede entender como la constelación zodiacal cuando sabemos que Itzjak era el hijo de Avraham, el cual es conocido por ser el primero en revelar la influencia zodiacal de la gente abajo.
Itzjak dirigió su oración a los niveles de Keter que controlan todo abajo. Es la única forma de cambiar lo que está «escrito» en el sistema para nosotros. Hashem le respondió a Itzjak y su esposa Rivká concibió.
Lecciones:
Itzjak comprendió que Hashem tiene razones para todo en su vida y no asumió que Rivká era la mujer con la iba a tener un hijo. Él oró para que su mujer tuviera un hijo y no específicamente por Rivká. Su padre tuvo su primer hijo con la sirvienta de Sará e Itzjak estaba dispuesto y abierto a lo que Hashem pudiera depararle.
No podemos decir lo que es bueno para nosotros y la mayoría de nosotros oramos para que se cumplan deseos específicos. Somos como «ciegos» en el mundo de Maljut y apenas podemos percibir nuestro proceso de Tikun. Debemos orar y pedir aquello que es bueno para nosotros y para seguir los caminos de la Torá, dejar que Hashem nos guíe mientras hacemos el trabajo.
Para que nuestras oraciones sean respondidas también tenemos que ir por encima de nosotros mismos y sobre el control del zodiaco, que es nuestra «suerte» y también determina nuestra ‘falta’.
Los sabios describen a las personas de otros países que no son Israelitas como «esclavos» de las estrellas y el Zodiaco. El significado es que no cuentan con las herramientas de la Torá y Zohar para elevarse por encima de la influencia zodiacal. Incluso aquellos que tiene las herramientas deberían tener pureza de corazón y la meditación adecuada para poder ir por encima de la limitación y la ‘esclavitud’ del mundo de Maljut.
Sólo con el poder de la Torá, el Zohar y la pureza de nuestras almas podremos tener el mérito de «y Hashem respondió».
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