Traducción al Español: Daniel Schulman
19. Este es un gran misterio, porque al principio, ANTES DE QUE FUERA A HARÁN, él estaba al fin de este pensamiento, que es la explicación de la Torá Escrita, llamada la ‘Torá Oral «, QUE ES LA NUKVA. PENSAMIENTO SIGNIFICA BINÁ; EL FIN DEL PENSAMIENTO ES LA UKVA CUANDO ES ENDULZADA POR BINÁ. Por lo tanto, es llamada un ‘pozo’ (Heb ‘Beer’), Como está escrito: «Moshé se encargó de explicar (Heb. ‘beer’) esta Torá» (Dvarim/Deuteronomio 1:5). Porque es como un pozo, que es una explicación (heb. ‘beur’) de aquello que se conoce como siete (Heb. ‘sheva’), BINÁ, LO CUAL EXPLICA Y REVELA LA JOJMÁ EN ÉSTE, como está escrito: «Por manera que la acabó de edificar en siete años» (Melajim Alef/Reyes I 6:38). Y EL PRIMER TEMPLO ES EL SECRETO DE BINÁ, que es una gran voz. Y CUANDO LA NUKVA RECIBE JOJMÁ DE BINÁ, SE CONSIDERA QUE TIENE UNA GRAN VOZ, NO LA VOZ DE IAACOV, YA QUE ES JASADIM.
20. El fin de este pensamiento ocurre en Beer Sheva, donde Iaacov alcanzó la cima de su fe, ES DECIR QUE ALCANZÓ LAS PRIMERAS TRES SEFIROT DESDE EL ASPECTO DE JASADIM QUE SON LLAMADAS ‘LA CIMA DE LA FE’. Debido a QUE IAACOV se aferró a esta fe, LAS PRIMERAS TRES SEFIROT DE JASADIM, tenía que ser juzgado en el mismo lugar en el que sus padres fueron juzgados, el lugar al que llegaron y del que se fueron en paz.
21. Adam fue juzgado primero: FUE TENTADO POR LA SERPIENTE. Debido a que no tuvo cuidado, fue seducido, y pecó con «una mujer fornicaria» (Hosea/Oseas 1:2) la serpiente primordial. Noaj fue probado, pero no prestó atención. Él fue seducido POR UNA PROSTITUTA y pecó, como está escrito: «Y bebió del vino y se embriagó, quedando descubierto en medio de su tienda» (Bereshit/Génesis 9:21). Avraham entró y salió, como está escrito: «Y descendió Avram a Egipto» (Bereshit/Génesis 12:10) y «Y Avram subió de Egipto» (Bereshit/Génesis 13:1) Itzjak entró y salió, como está escrito: «Se fue Itzjak a Avimelej, rey de los filisteos» (Bereshit/Génesis 26:1) y «Subió de allí a Beer Sheva» (Id. 23).
Traducción al Hebreo:
20. וְסוֹף הַמַּחֲשָׁבָה הַזֶּה הוּא בְּאֵ»ר שָׁבַע. וְיַעֲקֹב נִכְנַס בָּרֹאשׁ הַזֶּה לָאֱמוּנָה. כֵּיוָן שֶׁנִּדְבַּק בָּאֱמוּנָה הַזּוֹ, הֻצְרַךְ לוֹ לְהִבָּחֵן בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁנִּבְחֲנוּ אֲבוֹתָיו, שֶׁנִּכְנְסוּ בְשָׁלוֹם וְיָצְאוּ בְשָׁלוֹם.
21. אָדָם נִכְנַס וְלֹא נִשְׁמַר, וְהִתְפַּתָּה אַחֲרֶיהָ, וְחָטָא בְּאוֹתָהּ אֵשֶׁת זְנוּנִים, הַנָּחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי. נֹחַ נִכְנַס וְלֹא נִשְׁמַר, וְהִתְפַּתָּה אַחֲרֶיהָ וְחָטָא, שֶׁכָּתוּב וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אָהֳלֹה. אַבְרָהָם נִכְנַס וְיָצָא, שֶׁכָּתוּב וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה, וְכָתוּב וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרָיִם. יִצְחָק נִכְנַס וְיָצָא, שֶׁכָּתוּב וַיֵּלֶךְ יִצְחָק אֶל אֱבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ פְּלִשְׁתִּים גְּרָרָה, וְכָתַב וַיַּעַל מִשָּׁם בְּאֵר שָׁבַע.
Comentario de Zion Nefesh:
Bereshit/Génesis 28:10
«Y Iaacov salió de Beer Sheva y fue a Harán».
La palabra ‘Beer Sheva’ se compone de dos palabras: ‘beer’, que significa ‘pozo’; y ‘sheva’, que significa ‘siete’.
El Zohar explica que ese Beer, ‘pozo’, es el aspecto de la Torá oral y cita Dvarim/Deuteronomio 1:5 para apoyar su explicación:
«De este lado el Iardén, pues, en la tierra de Moav, encargóse Moshé de explicar (‘beer’) esta Ley (‘Torá), diciendo:»
La palabra ‘explicar’ tiene las mismas letras que ‘beer’, ‘pozo’. Aprendemos de ello que así como un ‘pozo’ provee agua para sostener la vida, el estudio y la explicación de la Torá extrae energía de vida desde Biná del Árbol de la Vida.
El Zohar expone la Torá con el apoyo de Moshé, el «Fiel Pastor», que es mencionado muchas veces en el Zohar.
La palabra ‘Sheva’, siete, es una conexión con Biná porque el Primer Santo Templo, que fue construido en siete años, nos conecta con Biná.
Malajim Alef/Reyes I 6:38 «Por manera que la acabó de edificar en siete años»
Cuando Iaacov salió de Beer Sheva estaba bien conectado con Biná, preparado para sus grandes retos en Harán, en la casa de Labán.
Lecciones:
El Zohar cava pozos en la Torá y cuando estudiamos de él bebemos del pozo de la vida. Nos da el poder de entender y superar nuestros retos en la vida. Como estudiaremos en el próximo estudio, la Luz añade desafíos a nuestras vidas para que podamos superarlos y elevarnos así a niveles superiores.
Los sabios nos dicen que Hashem creó la Inclinación al Mal para darnos ‘problemas’, pero Él también nos dio la Torá para ayudarnos a superarlos.
Para excavar pozos de vida no necesitamos una licencia especial, sólo el Zohar. La mayoría de los estudiantes de la Cabalá ya saben que el estudio del Zohar les ayuda a entender la vida y la manera de atravesar su proceso de Tikun. Sin el Zohar se pueden extraviar del camino y caer en el caos.
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