Traducción Española de Daniel Schulman
34. «Estas son las cuentas de los efectos del tabernáculo». Rabí Jizkiahu abrió la discusión y dijo: «No te acerques acá, quita tu calzado de tus pies…» (Shemot/Éxodo 3:5). Este versículo fue así explicado, que el Santo, bendito sea Él, separó a Moshé de su esposa para que pudiera unirse con la Shejiná, como está escrito, «porque el lugar en el que estás tierra santa es «(Id.). La tierra santa es la Shejiná, ES DECIR, la santa unidad con el mundo Superior que aferraba en ese momento.
35. Porque entonces el Santo, bendito sea Él, lo conectó con la bondad de Arriba, y fue designado jefe supremo en cargo de la casa, MALJUT, ES DECIR QUE SE CONVIRTIÓ EN UNA CARROZA DE ZEIR ANPIN, QUE ES SUPERIOR A MALJUT. él decreta y el Santo, bendito sea Él, realiza , como está escrito ,»de modo que la tierra abriere su boca y los tragare a ellos…» ( Bamidbar/Números 16:30), y «Aconteció que como él acabase de hablar todas estas palabras, partióse el suelo que estaba debajo de ellos » (Id. 16:31). También está escrito: «¡Levántate, Hashem… Vuélvete, Hashem!” (Bamidbar/Números 10:35-36). Por eso está escrito, «Conforme a todo lo que había mandado Hashem a Moshé, así hicieron los hijos de Israel toda la obra», porque de acuerdo con Moshé el Tabernáculo fue realizado y todo fue contado. La cuenta del Tabernáculo, MALJUT, fue realizada por Moshé, como está escrito: «Ciertamente Yo os he recordado » (Shemot/Éxodo 3:16). Moshé era una voz, ES DECIR ZEIR ANPIN que pronuncia el discurso, MALJUT, y él tomó la cuenta de esto para poder salir del exilio. Y ahora se te manda hacer descender la Santidad, como está escrito: «Y Me harán un santuario, y Yo habitaré en medio de ellos» (Shemot/Éxodo 25:8).
Traducción al hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Shemot/Éxodo 3:5
«Y Él dijo: ‘No te llegues acá; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que estás, tierra santa es».
Cuando Hashem Se reveló a Moshé y lo ‘reclutó’ para la tarea de sacar a los Israelitas de Egipto, lo elevó a un nivel espiritual donde Moshé pudiera tener una conexión directa con la Luz superior y tuviera control sobre todos los niveles inferiores.
Moshé tuvo que ser separado de su esposa, que estaba en el nivel de Maljut, que está representado por la letra Hei inferior del nombre de Hashem. Moshé fue elevado a Biná, en la que pudo canalizar la Luz hacia las seis sefirot inferiores de Zeir Anpin.
El Zohar nos enseña aquí que cuando una persona justa alcanza el nivel de Biná, puede ordenarle a la Luz en las siete sefirot inferiores. El Zohar trae varias citas de la Torá para mostrar cómo Moshé ordenó y Hashem siguió su ‘orden’.
Bamidbar/Números 16:30 (De la historia de Koraj)
«Empero si Hashem hiciere una cosa nueva, de modo que la tierra abriere su boca y los tragare a ellos con todo lo que les pertenece y desciendieren vivos al Sheol, entonces entenderéis que estos hombres han tratado con desprecio a Hashem»
Luego leemos que Hashem hizo exactamente lo que dijo Moshé;
Bamidbar/Números 16:31-32
«Y aconteció que como él acabase de hablar todas estas palabras, abrióse el suelo que estaba debajo de ellos»
«Y la tierra abriendo su boca, tragólos a ellos con sus familias y a todos los hombres que eran de la facción de Koraj, con todos sus haberes».
El Zohar lo trae para enfatizar el poder de Moshé, quien trajo la Luz al Tabernáculo y lo santificó.
Shemot/Éxodo 38:21
«Estas son las cuentas de los efectos del Tabernáculo, del Tabernáculo del Testimonio, que fueron enumerados por orden de Moshé, por obra de los levitas, bajo la dirección de Itamar, hijo de Aharón, el sumo sacerdote».
Alcanzar el nivel de Biná le da al justo la capacidad de bendecir.
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