Traducción Española de Daniel Schulman
45. Rabí Iehudá abrió el debate con el versículo: «Y aconteció en el octavo día». Aharón fue completado por esos siete días – QUE SON BINÁ, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD – y fue coronado con ellos. ENTONCES, el octavo día, QUE ES MALJUT, debía ser completado con los siete días DE CONSAGRACIÓN por un sacerdote. Por lo tanto, el servicio en el octavo día es para ser coronado con los siete, QUE SON BINÁ, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD. Mediante la realización de esta tarea, el sacerdote sería purificado de sus pecados previos – ES DECIR EL PECADO DEL BECERRO DE ORO.
Traducción al hebreo:
45. רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח, וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי, אַחַר שֶׁהִשְׁתַּלֵּם אַהֲרֹן בְּאוֹתָם שִׁבְעָה יָמִים וְהִתְעַטֵּר בָּהֶם, (בְּאוֹתוֹ שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ עֶלְיוֹן) הַיּוֹם הַשְּׁמִינִי צָרִיךְ לְהִשְׁתַּלֵּם מִן שִׁבְעָה, שֶׁהַהַשְׁלָמָה עַל יְדֵי הַכֹּהֵן, וְעַל זֶה הָעֲבוֹדָה בַּשְּׁמִינִי, לְהִתְעַטֵּר מִן שִׁבְעָה, וְשֶׁהַכֹּהֵן יִתְתַּקֵּן עַל אוֹתוֹ (חֵטְא) שֶׁחָטָא (שֶׁקִּבֵּל) בָּרִאשׁוֹנָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel SchulmanContinuación del ZD anterior
El Zohar trae otra explicación del versículo de Tehilim/Salmos 25:6 que hemos citado en el estudio anterior.
Cuando Hashem decidió crear el mundo, tomó a Itzjak y lo creó. Esto significa que el mundo fue creado con el aspecto del Juicio. El mundo era inestable, por lo que Hashem tomó a Avraham, es decir, el aspecto de Jesed y estabilizó el mundo. La Torá revela esto en el versículo:
Bereshit/Génesis 2: 4
«Estas son las generaciones del cielo y de la tierra cuando fueron creados, en el día que Hashem Elokim hizo tierra y cielo».
La palabra ‘Beibaram’, ‘fueron creados’, tiene las mismas letras que ‘BeAvraham’, que significa ‘con Avraham’. La pequeña letra pequeña ‘Hei’ se conecta con la letra ‘Hei’ que Hashem agregó al nombre de Avram cuando lo conectó con el Árbol de la Vida.
En el mismo versículo vemos también que el nombre de Hashem aparece por primera vez en la Torá. Toda la historia de la Creación fue con el nombre ELOKIM, que representa el aspecto de los Juicios. Después de completar la Creación, el nombre de Hashem, que es el aspecto de la Misericordia, fue revelado.
Incluso después de que los canales de Avraham e Itzjak fueron establecidos, el mundo todavía necesitaba un mayor equilibrio. Iaacov fue introducido en el sistema para crear la Columna Central, para darle al mundo la estabilidad final.
Rabí Avraham Brandwein, ZT»L, en su comentario a la porción de Sheminí, explica las palabras de los sabios diciendo que el octavo día era Rosh Jodesh Nisán (el primer día de Aries). Ese día Hashem tuvo alegría como el día en que creó la tierra y el cielo, en el versículo anterior.
Rabí Brandwein explica la conexión entre la edificación del Santo Tabernáculo y la creación de la tierra y el cielo. Traigo aquí sólo el punto central de su hermosa explicación.
El propósito de la creación era revelar los nombres de Hashem (sus fuerzas) en este mundo. Al final de la Creación había una conexión entre la tierra y el cielo, HASHEM y ELOKIM. Cuando el Santo Tabernáculo fue construido se reanudó esa conexión entre el hombre y el Creador.
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