Traducción Española de Daniel Schulman
39. «No hay Roca (Heb. ‘Tzur’) como nuestro Elokim» SIGNIFICA como hemos explicado que el Santo, bendito sea Él, modela una forma (Heb. Tzurá) dentro de una forma, ES DECIR LA FORMA DEL FETO EN LA FORMA DE SU MADRE, mejorándolo, insuflándole el espíritu de vida y trayéndolo al mundo. Según otra explicación, «No hay Roca como nuestro Elokim” significa que hay una roca, que es llamada SOLO una roca, como está escrito, «Mirad a la roca, de donde fuisteis cortados» (Ieshaiahu/Isaías 51:1), y «herirás la peña» (Shemot/Éxodo 17:6). Estas son llamadas ‘roca’, no obstante ninguna es una roca como nuestro Elokim, que tiene poder y dominio sobre todo.
40. Rabí Jiá y Rabí Aja estaban sentados una noche ante Rabí Aba. Se levantaron a medianoche para estudiar Torá. Cuando se estaban yendo vieron una estrella golpeando a otra estrella tres veces, enmascarando su luz. Al mismo tiempo oyeron dos sonidos provenientes de dos direcciones, una por el norte desde Arriba, y otro desde abajo. Ese sonido ABAJO proclamaba, ‘Ven y reúnete con tus lugares, porque ahora quien guarda a la Nukva, MALJUT, ha sido liberada, porque el Santo, bendito sea Él, ha entrado en el Jardín para pasear y encantarse con los justos que allí se encuentran’. Ese sonido desapareció y fue silenciado.
Traducción al hebreo:
40. רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי אָחָא הָיוּ יוֹשְׁבִים לַיְלָה אֶחָד לִפְנֵי רַבִּי אַבָּא. קָמוּ בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה. עַד שֶׁיָּצְאוּ הַחוּצָה, רָאוּ כּוֹכָב אֶחָד שֶׁהָיָה מַכֶּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בְּכוֹכָב אַחֵר וּמַסְתִּיר אוֹרוֹ. בֵּינְתַיִם שָׁמְעוּ שְׁנֵי קוֹלוֹת בִּשְׁנֵי צְדָדִים, קוֹל אֶחָד לְצַד צָפוֹן לְמַעְלָה, וְקוֹל אֶחָד לְמַטָּה, וְהַקּוֹל הַהוּא מַכְרִיז וְאוֹמֵר: הִכָּנְסוּ וְהִתְכַּנְּסוּ לִמְקוֹמְכֶם, עַכְשָׁו הִשְׁתַּמְּרוּת שֶׁל נְקֵבָה פְּתוּחָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִכְנָס לְטַיֵּל בַּגָּן לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ עִם הַצַּדִּיקִים שֶׁבַּגָּן. עָבַר אוֹתוֹ הַקּוֹל וְשָׁכַךְ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Continuación del ZD anterior
Shmuel Alef/Samuel I 2:2
«No hay santo como Hashem, porque no hay otro fuera de Ti, ni hay roca como nuestro Elokim»
La palabra ‘Tzur’ se traduce aquí como ‘Roca’. Es literalmente correcto, pero ¿cómo podemos comparar a Elokim con las rocas más duras o con cualquier cosa de este mundo? La raíz es por la acción de ‘formar’ algo de una materia existente. La primera parte del versículo habla acerca de la santidad de Hashem y la segunda parte se refiere al nombre ELOKIM, que es la Fuerza Creadora del mundo físico. Después de los seis día de creaciones, todo en este mundo es formado, no creado.
Anteriormente, en Bereshit/Génesis 1:1, el Infinito había creado la oscuridad y el vacío y ese es el motivo por el cual el segundo versículo de la Torá dice «Y la tierra estaba informe y vacía». Hay un estudio profundo sobre esto que abordaremos en otro momento. El tercer versículo de la Torá dice: «‘Haya luz’. Y hubo luz». Esta es la ‘materia’ original, porque sin ella, nada puede existir. Cada átomo en este universo (Maljut) debe estar bajo el gobierno del Infinito y su plan.
Todos los átomos de la Tabla Periódica de los Elementos tienen forma similar (electrones, protones, neutrones). Las fuerzas internas de cada átomo dependen de la ‘formación’ de la vasija, que se define por el número de electrones, protones y neutrones. Las partículas subatómicas conectadas espiritualmente al Pensamiento del Infinito y al nuestro portan la conciencia y el ‘programa’ del átomo específico.
Cuando usamos el término ‘crear’, en realidad es un tipo diferente de ‘formar’. Utilizamos materiales de este mundo y los combinamos para hacer una nueva forma. El teléfono inteligente está construido a partir de elementos de la tierra, como el aluminio, la arena (vidrio), etc. La energía de la batería es recogida de otra fuente de energía que proviene del sol, de las turbinas de agua o combustible. Sólo la Luz Infinita puede crear porque no tiene límites. Las nuevas grandes ideas acerca de cómo formar nuevas formas en este mundo provienen de la Luz Infinita, como parte de nuestro proceso de Tikún.
Es nuestra responsabilidad utilizar el mundo que nos rodea de maneras apropiadas y justas para formar una vida mejor. Tenemos que seguir las instrucciones que recibimos de la Tora y el Zohar, que nos enseñan cómo conectar las vasijas que formamos con la Luz y beneficiarnos de todo lo que formamos.
{||}