Traducción Española de Daniel Schulman
35. Hay otra alma por encima de la cabeza del hombre, QUE NO ES DE MALJUT, que es llamada sirviento, YA QUE ES ATRAIDA DE METATRÓN QUE ES REFERIDA COMO UN SIRVIENTE. Es la forma por encima de la cabeza del hombre. Es el sirviente del Rey que mueve todos los miembros de la persona para seguir los buenos caminos y obsrvar con ellos los 248 preceptos, de modo que la Hei de BeHibar’am, QUE ES EL SIGNIFICADO SECRETO DE MALJUT, morará sobre ellos, ya que el valor numérico de BeHibar’am es 248.
36. DESPUÉS DE EXPLICAR EL ASPECTO DEL NEFESH HUMANO, ÉL PROFUNDIZA SOBRE LOS ASPECTOS DE NEFESH, RUAJ, NESHAMÁ, JAIÁ Y IEJIDÁ DEL RUAJ QUE ES ATRAIDO HACIA LA PERSONA MERITORIA DESDE EL ASPECTO DE LAS CUATRO LETRAS DE IUD-HEI-VAV-HEI DE ZEIR ANPIN, QUE DESCANSAN SOBRE SU CABEZA. ÉL DICE: Hay otra forma sobre su cabeza llamada temor, que es la Iud DE IUD-HEI-VAV-HEI, EL SIGNIFICADO SECRETO DE KETER Y JOJMÁ, QUE SON LAS LUCES DE IEJIDÁ Y JAIÁ DEL RUAJ. PUESTO QUE ESTE ES EL SIGNIFICADO OCULTO DE KETER, ES EL ASPECTO DEL TEMOR, YA QUE EL TEMOR PROVIENE DE KETER. Sobre ellas está escrito: «Y creó Elokim al hombre a Su imagen, a imagen de Elokim lo creó” (Bereshit/Génesis 1:27), ES DECIR ‘IMAGEN’ DOS VECES, que son dos bellas imágenes, varón y hembra. El varón proviene del lado de la letra Iud DE IUD-HEI-VAV-HEI, EL SIGNIFICADO OCULTO DE IEJIDÁ Y JAIÁ, y la hembra del lado de la letra Hei DE IUD-HEI-VAV-HEI, EL SIGNIFICADO OCULTO DE LA NESHAMÁ.
Traducción al hebreo:
35. שֶׁנֶּפֶשׁ אַחֶרֶת יֵשׁ עַל רֹאשׁ הָאָדָם, שֶׁנִּקְרֵאת עֶבֶד, וְהִיא דְּמוּת עַל הָאִישׁ, וְהוּא עֶבֶד הַמֶּלֶךְ, שֶׁמְּנַעְנַעַת כָּל אֵיבְרֵי הָאָדָם לָלֶכֶת בִּדְרָכִים טוֹבוֹת וּלְקַיֵּם בָּהֶם רמ»ח מִצְווֹת, לְהַשְׁרוֹת עֲלֵיהֶם ה’ שֶׁל בְּהִבָּרְאָם, שֶׁכָּךְ עוֹלֶה הִבָּרְאָם לְרמ»ח.
36. וּדְיוֹקָן אַחֵר עַל רֹאשׁוֹ, שֶׁנִּקְרָא יִרְאָה, וְזֶה י’. וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר, וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים. שְׁתֵּי דְמֻיּוֹת טוֹבוֹת, שֶׁהֵם זָכָר וּנְקֵבָה. זָכָר מִצַּד הָאוֹת י’, נְקֵבָה מִצַּד הָאוֹת ה’.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Los sabios del Talmud nos enseñan (Tratado Shabat) que Hashem le dijo a Moshé que tenía para él un buen regalo en Su tesoro que se llama ‘Shabat’ y quería entregárselo a los hijos de Israel.
El Zohar y Rabí Ashlag en su comentario nos revelan que en Shabat recibimos niveles superiores de Luz en nuestras almas que nos conectan con el Nombre de Hashem.
Después de que Adam pecó y fue expulsado del Jardín del Edén, engendró almas impuras. Los hijos de Israel provienen de las chispas puras de las almas originadas a partir de Adán y tienen la capacidad de conectarse con la Sefirot Superiores.
El Shabat y la Torá con todos sus preceptos nos dan lo que necesitamos para ascender al tres Sefirot Superiores y crear causas espirituales que tienen efecto en los niveles inferiores.
Al final de nuestras oraciones reconocemos el don que recibimos con la oración del «Aleinu LeShabeaj»
Alabamos al Señor de todo, el Creador, por no hacernos como las naciones del mundo, ni como las familias de la tierra, porque Él no nos ha dotado con una porción como la de éstas, ni nos destinó al igual que a sus multitudes. Porque ellos se postran ante la vanidad y la nada, pero nosotros doblamos nuestras rodillas, nos inclinamos y damos gracias al Rey de Reyes, el Santo, bendito sea Él… Él es verdad y no hay nada más que Él.
El Zohar revela los secretos de la Torá, el sistema espiritual y la manera de conectarse a ella. Rabí Ashlag en su libro «Un don de la Biblia» nos dice que sólo siguiendo la Torá y los preceptos podemos alcanzar el nivel de «Ama a tu prójimo como (te amas) a ti mismo», porque el amor debe ser «como a ti mismo’. La mayoría de las personas dan amor condicional pero no cumplen los preceptos de amar a todos como a sí mismos.
Los sabios dijeron que la Torá se trata de «Amar como a sí mismo’, porque para llegar a este punto es necesario estudiar toda la Torá. No se trata de sonreír a los extraños en el ascensor o ser amable con la gente alrededor de su mesa. Imagínese que está muy hambriento y antes de empezar a comer el pequeño sandwich que obtuvo viene un extraño y se lo pide porque está muy hambriento. No hay otro lugar para conseguir comida hasta el día siguiente. ¿Le daría su sándwich?
Recuerde que ofrecer una porción de su sándwich, pequeña o grande, no es ‘como a ti mismo’ debido a que su intención inicial era comer todo, cada miga de éste.
Definitivamente no es fácil, pero si seguimos el Zohar, realizamos la mejor conexión con la Torá y la Luz que purifica nuestras almas hasta el punto del puro «amor.. como a ti mismo».
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