Traducción al Español: Daniel Schulman
40. Y le estaban preguntando por LA LEY del calzado del Iibum (el rito del levirato) – SI ESTE SE VUELVE DEFICIENTE. Cuando su alma lo dejó, anunció: Es puro. Rabí Akiva no estaba allí CUANDO MURIÓ. Cuando terminó el Shabat, Rabí Akiva lo encontró muerto. Mientras rasgaba su ropa y arrancaba su carne, la sangre empezó a rodar sobre su barba. Él lloró y gritó mientras salía afuera, y dijo: Cielos, cielos, díganle al sol y a la luna que la luz que brillaba más que ellos está oscurecida.41. Rabí Iehudá dijo: Cuando el alma de un justo quiere dejar EL CUERPO se siente feliz, porque el justo confía en que recibirá su recompensa al morir. Por lo tanto, está escrito: «Cuando los vio, corrió a su encuentro», REFERIÉNDOSE A LOS TRES ÁNGELES QUE ACOMPAÑABAN A LA SHEJINA CUANDO ELLA VINO A RECIBIR SU ALMA con felicidad, al dar la bienvenida A LOS ÁNGELES. ¿Dónde LOS RECIBE? Como hemos aprendido, en «la puerta de la carpa», donde él»se inclinó hacia elTierra «, hacia la Shejiná. ESTO SIGNIFICA QUE EL ALMA SE RECLINO ANTE LA SHEJINÁ QUE HABÍA VENIDO HACIA ELLA, YA QUE LA SHEJINÁ ES LLAMADA TIERRA.
Traducción al Hebreo:
41. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בְּשָׁעָה שֶׁנִּשְׁמַת הַצַּדִּיק רוֹצָה לָצֵאת – שְׂמֵחָה, וְהַצַּדִּיק בָּטוּחַ בְּמִיתָתוֹ כְּדֵי לְקַבֵּל שְׂכָרוֹ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם, בְּשִׂמְחָה לְקַבֵּל פְּנֵיהֶם. מֵאֵיזֶה מָקוֹם? מִפֶּתַח הָאֹהֶל, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה – אֶל הַשְּׁכִינָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Rabí Eliezer falleció en Shabat y Rabí Akiva no estaba a su lado. Éste llegó después del Shabat y encontró que su maestro se había marchado. Se rasgó la ropa, lloró y gritó al cielo, diciendo ‘díganle al sol y a la luna que la luz que era más brillante que ellos está ahora oscura.
Hay un gran dolor cuando alguien pierde una gran Luz que disfrutó en su vida. Para un estudiante como Rabí Akiva perder una conexión con un mar de pura Luz era como si el mundo entero se oscureciera.
Cuando el alma de un gran Tzadik deja su cuerpo retornando al cielo, todos los niveles espirituales están abiertos en ese momento para permitirle a esa alma un pasaje seguro y claro. El canal es tan grande como el alma del Tzadik. Aquellos que están cerca del Tzadik cuando el alma se aparta del cuerpo se benefician de la gran luz y pueden absorber de la sabiduría del Tzadik acorde a su vasija.
Rabí Jaím Vital, el principal estudiante del Santo Arí ‘perdió’ estar al lado de su maestro cuando éste falleció. También hubo otros grandes Tzadikim que fallecieron sin transferir la mayor Luz de su sabiduría a sus principales estudiantes. Hashem no nos hace fácil el camino hacia un Tikun completo del mundo. Debemos hacer el trabajo por nosotros mismos. Con cada generación después del Santo Arí y del Baal Shem Tov, hubo un declive en el nivel de justicia en el mundo.
Aunque hubo grandes Tzadikim y todavía hay algunos ocultos, ninguno puede acercarse a los niveles de Rabí Shimón, el Santo Arí y Baal Shem Tov. Tuvimos al Rashash que vino como reencarnación del Arí para revelar más secretos adicionales a los escritos previos del Arí, pero apenas fue un regalo temporario de Luz al mundo.
Rabí Shimón podría haber redimido al mundo entero pero esto no fue permitido porque según el plan de Hashem debemos atravesar una gran obra y sufrimiento para ganar el mérito de la Redención Final.
Muchos Tzadikim de las generaciones recientes fallecieron, dejándonos en el liderazgo personas que son muy inferiores a ellos o que tienen agendas personales.
El único justo en el que podemos confiar, apoyar y servir es Rabí Shimón. Él nos dejó el Zohar para revelar su alma y su sabiduría. Es un canal de Luz abierto que siempre podemos aprovechar para expandir nuestra vasija y nuestra sabiduría.
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