Traducción Española de Daniel Schulman
58. Y más aún, todos ellos fueron a su antojo, de acuerdo con su propio deseo, PARA COMBINAR EL DIA Y LA NOCHE, QUE SON VARON Y HEMBRA. El día en que recibieron la Torá fueron 50 días completos y noches, como debía ser. No hay día sin noche y no hay noche sin día, PORQUE NO HAY PLENITUD PARA ZEIR ANPIN SIN MALJUT Y NO HAY PLENITUD PARA MALJUT SIN ZEIR ANPIN. Noche y día son llamados ‘un día’, COMO ESTÁ ESCRITO: «Y HUBO NOCHE Y HUBO MAÑANA, DÍA UNO” (BERESHIT/GÉNESIS 1:5). Cuando viajaron cincuenta días completos, estos cincuenta días de Jubileo residieron sobre ellos, QUE SON LAS CINCUENTA PUERTAS DE BINÁ, y entonces les fue entregada la Torá a través del lado del Jubileo. Por lo tanto, viajaban día y noche.
59. Rabí Aba dijo: Está escrito: «Y aconteció que cuando Itzjak envejeció y se le ofuscaron sus ojos” (Bereshit/Génesis 27:1).Hemos explicado que quien ama a los malvados, SUS OJOS SE ENSOMBRECEN. Ven y mira: en Itzjak, QUE ES GUEVURÁ, la noche está incluida, QUE ES MALJUT, y la noche no brilla. Por lo tanto, «se le ofuscaron los ojos». Es todo uno, PORQUE LA INCLUSIÓN DE LA NOCHE EN ITZJAK ES EN EL MISMO CONTEXTO QUE EL AMOR DE ITZJAK POR ESAV.
60. Rabí Itzjak abrió la discusión diciendo: «Fue dado aviso al rey de Egipto que había huido el pueblo» (Shemot/Éxodo 14:5). ÉL PREGUNTA. “Fue dado aviso” ¿Quién lo hizo? EL RESPONDE: Hemos explicado que estos sabios y hechiceros se reunieron alrededor de él y le informaron que el pueblo había huido. ¿Por qué dijeron esto? Porque vieron, en su sabiduría, que Israel viajaba día y noche. Dijeron que habían huido y que no viajaban en forma recta, como está escrito: «Para que vuelvan y acampen delante de Pi Hajirot» (Id. 2) Y TAMBIÉN LE INFORMARON DE ESTO. POR LO TANTO, ÉL SALIÓ A PERSEGUIRLOS.
Traducción al hebreo:
59. וְאָמַר רַבִּי אַבָּא, כָּתוּב וַיְהִי כִּי זָקֵן יִצְחָק וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו, לָמָּה? הֲרֵי בֵּאַרְנוּ, שֶׁמִּי שֶׁאוֹהֵב רְשָׁעִים, כָּךְ הוּא. וּבֹא רְאֵה, בְּיִצְחָק נִכְלָל הַלַּיְלָה, וְלַיְלָה לֹא בָהִיר, וְעַל זֶה וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו, וְהַכֹּל אֶחָד.
60. רַבִּי יִצְחָק פָּתַח וְאָמַר, וַיֻּגַּד לְמֶלֶךְ מִצְרַיִם כִּי בָרַח הָעָם. וַיֻּגַּד – מִי אָמַר לוֹ? אֶלָּא כָּךְ פֵּרְשׁוּהָ. אֲבָל חֲכָמָיו וּמְכַשְּׁפָיו הִתְכַּנְּסוּ אֵלָיו וְהוֹדִיעוּהוּ כִּי בָרַח הָעָם. וְלָמָּה אָמְרוּ אֶת זֶה? אֶלָּא רָאוּ בַּחָכְמָה שֶׁלָּהֶם שֶׁהָיוּ הוֹלְכִים יוֹמָם וָלַיִל, אָמְרוּ וַדַּאי שֶׁהֵם בּוֹרְחִים. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁרָאוּ שֶׁאֵינָם הוֹלְכִים בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וְיָשֻׁבוּ וְיַחֲנוּ לִפְנֵי פִּי הַחִירֹת.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Los Israelitas salieron de Egipto y Hashem le dijo a Moshé que regresen y que acampen junto al mar.
Shemot/Éxodo 14: 2
«Habla a los hijos de Israel para que vuelvan y acampen delante de Pi Hajirot, entre Migdol y el mar, enfrente de Baal Tzefón, delante de él acamparéis, junto al mar»
Hashem reveló la ubicación de los Israelitas a los magos de Paró. Estos asumieron que los Israelitas estaban atrapados en el desierto y que no habían podido cruzar el mar. Paró decidió ir tras ellos y traerlos de vuelta, sin saber que esta era una trampa planeada para destruirlo por completo a él y a su reino.
Id 14:5
«En efecto, fue dado aviso al rey de Egipto que había huido el pueblo; y mudóse el corazón de Paró y de sus siervos acerca del pueblo, de modo que dijeron: ´¿Qué es esto que hemos hecho, dejando ir a Israel, para que dejase de servirnos?'»
Enfrentarse al Lado Negativo debe ser una guerra de aniquilación total. La muerte de los primogénitos desconecta al Lado Negativo de sus raíces espirituales. Dejar atrás a sus ejércitos es como permitir que tengan oportunidad de recuperarse y crecer de nuevo.
Cuando trabajamos sobre nosotros mismos para eliminar los aspectos negativos e impuros de nuestras vidas, debemos ir hasta el final, eliminando de nosotros mismos la influencia negativa de las personas y del entorno. Si no cambiamos y nos movemos, el Lado Negativo vendrá a quitarnos la poca libertad que ganamos y a esclavizarnos nuevamente. El movimiento no tiene que ser una reubicación física, sino un cambio social.
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