Traducción Española de Daniel Schulman
64. Rabí Jiá, Rabí Itzjak y Rabí Iosi iban andando por el camino. Mientras caminaban, se encontraron con Rabí Aba. Rabí Jiá dijo: con toda seguridad, la Shejiná está con nosotros. Cuando los alcanzó, Rabí Aba dijo: está escrito: «Desde el día que saqué de Egipto a Mi pueblo Israel, no escogí ciudad de entre todas las tribus de Israel para edificar allí casa, en donde estuviese Mi nombre; pero ahora he escogido a David…» (Melajim Alef/Reyes I, 8:16). Hay una contradicción entre el principio y el final de este versículo, porque está escrito:» No elegí ciudad…pero he escogido a David». Estas no coinciden porque debería haber sido dicho ‘Elegí Jerusalem’.
Traducción al hebreo:
64. רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי יִצְחָק וְרַבִּי יוֹסֵי הָיוּ הוֹלְכִים בַּדֶּרֶךְ. עַד שֶׁהָיוּ הוֹלְכִים, פָּגַשׁ בָּהֶם רַבִּי אַבָּא. אָמַר רַבִּי חִיָּיא, וַדַּאי שְׁכִינָה עִמָּנוּ. כְּשֶׁהִגִּיעַ אֲלֵיהֶם, אָמַר רַבִּי אַבָּא, כָּתוּב (מלכים-א ב) מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת עַמִּי אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹא בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וָאֶבְחַר בְּדָוִד וְגוֹ’ לִבְנוֹת בַּיִת לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם. פָּסוּק זֶה אֵין רֹאשׁוֹ סוֹפוֹ, וְאֵין סוֹפוֹ רֹאשׁוֹ. שֶׁכָּתוּב לֹא בָחַרְתִּי בְעִיר, וָאֶבְחַר בְּדָוִד. מַה זֶּה עִם זֶה? וָאֶבְחַר בִּירוּשָׁלַיִם הָיָה צָרִיךְ לִהְיוֹת!
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 63
Cuando damos, debemos hacerlo de manera adecuada. El versículo anterior nos dice ‘divide tu pan’. La palabra ‘dividir’, en Hebreo ‘paros’ también significa ‘difundir’.
La Torá usa esta palabra para enfatizar que debemos hacerlo honrando al receptor para que no se sienta avergonzado o algo incómodo. El receptor, como aprendemos, es nuestro regalo de Hashem y debemos tratarlo como tal.
Extendemos un mantel, pan y alimentos para comer. Cortamos el pan generosamente y lo servimos. El uso de «tu pan» en el versículo significa que la donación debe ser de lo que la persona legalmente ganó y posee. No debería ser algo robado o adquirido ilegalmente.
Si uno da algo que fue recibido de una fuente ‘no kosher’, se arriesga a ser juzgado dos veces por el mismo acto. Una vez cuando tomó la ‘energía’ ilegalmente y otra cuando la dio.
Esto es así porque la acción de dar es evaluada por méritos y cuando la fuente se descubre que no es pura, ocurre otro aspecto del juicio. Si se nos pide que demos en nombre de otra persona no debemos olvidar mencionar la fuente. Si no lo hacemos, se considera que hemos ‘robado’ la ‘mitzvá’ y en lugar de ganar méritos, somos juzgados por ello. Cuando mencionamos la fuente con sus nombres al darnos nos convertimos en mensajeros de una Mitzvá y ganamos muchos méritos por eso.
** El párrafo # 64 comienza una nueva discusión y su estudio pasa al siguiente ZD para conectarse con los siguientes párrafos.
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