Traducción Española de Daniel Schulman
83. Rabi Eleazar y los amigos se acercaron y lo besaron. ELNIÑO les dijo: Me parece que he ganado con mi batalla sobre el pan de la mesa. Rabi Eleazar dijo: Definitivamente es así, ya que todas las armas están en tu mano y son eficaces en tus manos. Una vez más se acercaron y lo besaron.
84. EL NIÑO abrió la discusión con el versículo: «Y en la vid tres sarmientos…» (Bereshit/Génesis 40:10). Hasta aquí es el diseño de la visión DE SU SUEÑO, QUE ES LA VID Y TRES SARMIENTOS Y LAS UVAS. A partir de ahora, es su propia visión, como está escrito: «Y yo tenía la copa de Paró en mi mano» (Id.11), SIGNIFICANDO LO QUE ÉL REALIZÓ POR SÍ MISMO. Sin embargo, el tema de la visión QUE ESTABA EN SU SUEÑO era en aras de Iosef, para informarle de modo tal que Iosef escuchara y conociera.
85. Nos enseñaron que existen siete firmamentos. Son de siete cámaras, y son seis, y son cinco, y todas emanan del Anciano Superno. Iaacov atrae ese vino desde unadistancia superna y lo exprime de las uvas de esa vid. Luego Iaacov atrae ese vino que es apropiado PARA ITZJAK y lo bebe con gozo. Esto es lo que dice: «Y le trajo vino y bebió» (Bereshit/Génesis 27:25). Aquí, lo Superior y lo inferior fueron incluidos juntos. Por lo tanto, uno estira la palabra y la atrae por una MELODÍA prolongada, más de dos movimientos vocales, QUE SON EL DOBLE MERJA (LIT. ‘MARCAS DE CANTILACION’), y esa es LA PALABRA «él», DE «Y LE TRAJO VINO», QUE TIENE UNA MARCA DE DOBLE SONIDO DEBAJO DE ELLA, «él» abajo y «él» arriba.
Traducción al hebreo:
84. פָּתַח הוּא וְאָמַר, (שם מ) וּבַגֶּפֶן שְׁלֹשָׁה שָׂרִיגִם וְגוֹ’. עַד כָּאן חֶזְיוֹן הַדָּבָר, שֶׁהֲרֵי מִכָּאן וָהָלָה חֶזְיוֹנוֹ הָיָה, שֶׁכָּתוּב וְכוֹס פַּרְעֹה בְּיָדִי. אֲבָל חֶזְיוֹן הַדָּבָר הָיָה בִּגְלַל יוֹסֵף וּלְבַשְּׂרוֹ, שֶׁיִּשְׁמַע יוֹסֵף וְיֵדַע.
85. שָׁנִינוּ, שִׁבְעָה רְקִיעִים הֵם, וְהֵם (שִׁבְעָה) הֵיכָלוֹת. וְשִׁשָּׁה הֵם, וַחֲמִשָּׁה הֵם, וְכֻלָּם יוֹצְאִים מִתּוֹךְ יַיִן עַתִּיק עֶלְיוֹן. אוֹתוֹ יַיִן מְשָׁכוֹ יַעֲקֹב מֵרָחוֹק, וּסְחָטוֹ מֵעִנְבֵי אוֹתָהּ הַגֶּפֶן. אָז יַעֲקֹב הִמְשִׁיךְ אוֹתוֹ יַיִן שֶׁנִּרְאָה לוֹ, וְשָׂמַח וְשָׁתָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שם כז) וַיָּבֵא לוֹ יַיִן וַיֵּשְׁתְּ. כָּאן נִכְלָל לְמַעְלָה וּלְמַטָּה. וְלָכֵן הִרְחִיק הַדָּבָר וּמְשָׁכוֹ בִמְשִׁיכוּת שְׁתֵּי תְנוּעוֹת, וְהַיְנוּ לוֹ. לוֹ לְמַטָּה, לוֹ לְמַעְלָה. (בִּשְׁנֵי צְדָדִים אָחַז).
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 83
Rabí Eleazar y los amigos besaron al niño que dijo; «Pareciera que gané el pan sobre la mesa con las armas de la guerra» (Ver ZD # 2485, párrafo # 68). Rabí Eleazar confirmó: «De hecho, las armas de la guerra fueron usadas con éxito en tu mano». Todos lo besaron de nuevo.
# 84
El Yenuka abrió un nuevo estudio citando Bereshit/Génesis 40:10-11
«Y en la vid tres sarmientos, y ella como que retoñó, salió en flor y sus racimos produjeron uvas maduras «.
«Y yo tenía la copa de Paró en mi mano; y tomé las uvas y las exprimí en la copa de Paró».
El jefe de coperos (mayordomo) del Faraón le cuenta a Iosef su sueño. El Yenuka dice que la primera parte del sueño era un mensaje para Iosef y la segunda parte se relacionaba con el mayordomo mismo.
Lección:
Los sueños pueden llevar mensajes a la persona a la que son relatados. Algunos mensajes de los sueños deben ser compartidos, de modo que si usted siente que el sueño es significativo compártalo con un cabalista con experiencia de interpretación de sueños.
Iosef recibió el mensaje sobre su libertad y su conexión con el Árbol de la Vida y la Columna Central.
#85
Bereshit/Génesis 27:25
«Dijo por tanto: ‘Tráeme y comeré de la caza de mi hjo para que te bendiga mi alma».
Y él se la trajo y comió; también le trajo vino y bebió. «Hay siete cielos y siete palacios que salen del Keter Superno y crean una barrera entre Maljut y los niveles espirituales superiores.
Iaacov representa la Columna Central y es de atraer ‘vino’ desde los niveles Superiores hasta las uvas, que representan la manifestación de la Luz en Maljut.
Los tres sarmientos en el sueño representan la fuente de la Luz en Biná que Iaacov atrae hacia las tres Columnas.
El Zohar explica el versículo anterior diciendo que solo Iaacov pudo preparar el ‘vino’ en equilibrio para dárselo a su padre Itzjak, corrigiendo la Izquierda al conectarlo con Zeir Anpin, la Columna Central. El Zohar revela que la marca especial de cantilación en la Torá en la palabra ‘lo», ‘lo trajo’ (resaltado anteriormente) requiere un sonido extendido, lo que implica las dos correcciones que hizo Iaacov en Biná y Zeir Anpin.
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