Traducción Española de Daniel Schulman
Guilión (interpolación)
76. El Santo, bendito sea Él, aludió a la Sabiduría superna a través de Avraham e Itzjak; Avraham es la Neshamá de Neshamá, ES DECIR LA LUZ DE JAIÁ. Sará es la Neshamá y Lot es la serpiente, la esposa de Samael. El Ruaj Santo es Itzjak; el Nefesh Santo es Rivká. La Inclinación al Mal es el Nefesh bestial. Y con respecto a esto, el Rey Shlomó dijo en su sabiduría: «¿Quién conoce el espíritu de los hombres, que sube a lo alto; y el espíritu de las bestias, que desciende hacia abajo, a la tierra?” (Kohelet/Eclesiastés 3:21). El Nefesh bestial es el Nefesh que viene del lado de la Inclinación al Mal.
77. Y esto es lo ellos quisieron decir al afirmar que la Neshamá de Neshamá descansa sobre una persona que siente temor y tiene Sabiduría, ES DECIR ES QUE ÉSTA ES RECIBIDA DESDE LA SEFIRÁ DE JOJMÁ CON SABIDURÍA Y TEMOR. La Neshamá llega a la persona en Biná, como está escrito: «Y al hombre le dijo: ‘¡He aquí que el temor de Hashem es la sabiduría (Heb. Jojmá)» (Iiov/Job 28:28). POR LO TANTO, LA NESHAMÁ DE NESHAMÁ LLEGA A LA PERSONA SOLAMENTE A TRAVÉS DEL TEMOR Y DE LA SABIDURÍA. La Neshamá llega a la persona a través del arrepentimiento, que es llamado ‘Biná’ y ‘Sará’. El Ruaj se denomina ‘la voz’ y también ‘Da’at’. Y esto desciende a la persona que eleva su voz en Torá. EL RUAJ también se denomina la Torá escrita; y todos los hechos positivos provienen del Nefesh mental.
Traducción al hebreo:
76. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹמֵז חָכְמָה עֶלְיוֹנָה בְּאַבְרָהָם וּבְיִצְחָק. אַבְרָהָם זוֹ הַנְּשָׁמָה לִנְשָׁמָה וְהִיא [ס»א אָב וְרָם], וְהַנְּשָׁמָה הַזּוֹ הִיא שָׂרָה. לוֹט זֶה הוּא הַנָּחָ»שׁ וּבַת זוּגוֹ שֶׁל הַסמא»ל הַהוּא. רוּ»חַ הַקְּדוֹשָׁה זֶה יִצְחָק. נֶפֶ»שׁ הַקְּדוֹשָׁה זוֹ רִבְקָה. יֵצֶ»ר הָרָע זוֹ רוּחַ הַבְּהֵמָה, וְעַל זֶה אָמַר שְׁלֹמֹה בְּחָכְמָתוֹ (קהלת ג) מִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא וגו’. נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית זוֹ הַנֶּפֶשׁ מִצַּד הַיֵּצֶר הָרָע.
77. וְעַל זֶה אָמְרוּ [שֶׁהַהוּא] שֶׁהַנְּשָׁמָה לִנְשָׁמָה הַזּוֹ מְעוֹרֶרֶת אֶת הָאִישׁ בְּיִרְאָ»ה וּבְחָכְמָ»ה. הַנְּשָׁמָה מְעוֹרֶרֶת אֶת הָאִישׁ בְּבִינָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (איוב כח) וַיֹּאמֶר לָאָדָם הֵן יִרְאַת ה’ הִיא חָכְמָה וגו’. הַנְּשָׁמָ»ה מְעוֹרֶרֶת בִּתְשׁוּבָ»ה שֶׁנִּקְרֵאת בִּינָה וְנִקְרֵאת שָׂרָ»ה. וְרוּ»חַ הוּא הַקּוֹ»ל, וְנִקְרָא דַעַת, וּמְעוֹרְרִים אֶת הָאִישׁ שֶׁקּוֹלוֹ עוֹלֶה בַתּוֹרָה, וְנִקְרָא תוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, וְהַנֶּפֶשׁ הַשִּׂכְלִית מִתְעוֹרְרִים מִמֶּנָּהּ מַעֲשִׂים טוֹבִים.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 75
Bereshit/Génesis 13:15
«Porque toda la tierra que tú ves, te la daré a ti y a tu simiente, para siempre».
Cuando Hashem le dijo esto a Avraham, éste comprendió que hay una obra que realizar para obtener los beneficios futuros. Necesitaba corregir a Maljut para recibir la Luz Superior.
# 76
Avraham tenía un alma de ‘Neshamá de Neshamá’, que es el nivel supremo de la Luz del nivel del alma de Jaiá. Sará era el aspecto de la Neshamá. Lot, el sobrino de Avraham era el aspecto de la Serpiente y el compañero de Sam-el, el ángel del Otro Lado. Itzjak era el aspecto del nivel santo del Ruaj. Rivká era el aspecto del nivel santo de Nefesh.
La Inclinación al Mal es el aspecto del nivel animal del Ruaj, como dijo el Rey Shlomó:
Kohelet/Eclesiastés 3:21
«¿Quién conoce el espíritu de los hombres, que sube a lo alto; y el espíritu de las bestias, que desciende hacia abajo, a la tierra?”
El nivel de alma animal del Nefesh proviene del Lado del Mal.
# 77
El nivel de Neshamá de Neshamá llega a la persona cuando tiene Temor y sabiduría, esa es una conexión con la sefirá de Jojmá.
Tehilim/Salmos 111:10
“El temor de Hashem es el principio de la sabiduría (Jojmá); de buen entendimiento son los que cumplen (Sus preceptos); alabanza (de ellos) perdura para siempre!»
La Neshamá llega por el arrepentimiento, ‘Teshuvá’, que se denomina Biná. El nivel de Ruaj se denomina ‘voz’ y Da’at. Viene a la persona cuya voz pronuncia Torá. Ruaj también se denomina la Torá escrita. Las buenas acciones provienen del aspecto positivo del nivel de Nefesh. Las Luces del alma provienen de Jojmá, Biná y Da’at.
Lección:
Los Patriarcas y las Matriarcas representan para nosotros niveles de Luz que podemos atraer y expandir así nuestra alma. Solo al estudiar Torá a través del Zohar hacemos conexiones espirituales a estos niveles que elevan nuestras almas.
El Zohar especifica la importancia de la Torá escrita para alcanzar el nivel de Ruaj. Casi todos los párrafos del Zohar se refieren a un versículo de la Torá que revela su luz interior y su significado más profundo.
El Zohar Diario sigue el método de estudio del Zohar y trae el versículo completo de la Torá. Nos permite conectarnos con la Torá escrita y extraer la Luz de Ruaj de las Sefirot superiores. El Zohar Diario no siempre es fácil de entender, pero es como las vitaminas espirituales que nos nutren, incluso si no entendemos lógicamente cómo funciona.
Talmud, Tratado Peá 1:1
“Estas son las cosas que no tienen medida: la Peá del campo, los primeros frutos, la aparición [en el Templo de Jerusalén en los Festivales de Peregrinación], los actos de bondad y el estudio de la Torá.
Estas son las cosas de las que un hombre disfruta en este mundo, mientras que el principio permanece para él en el Mundo que Viene: honrar al padre y a la madre, realizar actos de bondad y traer la paz entre un hombre y su prójimo. Pero el estudio de la Torá es igual a todos ellos».
El párrafo anterior es parte de nuestra oración de la mañana para recordarnos la importancia del estudio de la Torá. Las acciones que realizamos en este mundo afectan nuestro nivel de alma de Nefesh, pero el estudio de la Torá afecta el nivel de Ruaj y es por eso que los sabios nos enseñan que el estudio de la Torá es igual a todas las acciones positivas en este mundo.
Solo recuerde que cuando estudia Torá debe seguirla y la Torá nos enseña a no perder ninguna oportunidad de hacer el bien.
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