Traducción Española de Daniel Schulman
100. Ven y mira el secreto del asunto. En el tiempo en que el Santo, bendito sea Él, se revela sobre el Jardín, todo el Jardín se reúne, ES DECIR TODOS LOS JUSTOS EN EL JARDÍN, pero no se separan del Edén, QUE ES JOJMÁ. Los arroyos emergen de este Edén, ES DECIR LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, por muchos caminos y senderos, PARA LA CONCEPCIÓN DE LOS JUSTOS. Este jardín es llamado ‘El haz de la vida’, donde los Justos obtienen placer de la iluminación del Mundo que Viene. Y en ese momento, el Santo, bendito sea Él, se revela a ellos.
101. Rabí Jiá y Rabí Iosi se sentaron. Rabí Iosi dijo: Muchas veces pregunté acerca de las palabras: «Y aconteció que a la medianoche Hashem hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto…» ¿Por qué esto no sucedió durante el día para que el milagro fuera visible para todos? ¿Y por qué murieron todos estos débiles detrás de las piedras de molino y los corderos de las ovejas? Y por qué no solo murieron reyes, príncipes y soldados, como sucedió en el episodio de Sanjeriv, del cual está escrito: «Y aconteció que en aquella misma noche salió un ángel de Hashem e hirió en el campamento de Ashshur…» (Melajim Bet/Reyes II 19:35). Hemos estudiado que todos eran reyes, príncipes, ministros y oficiales, y el poder de un solo mensajero del Santo, bendito sea Él, fue visto allí aún más grande que ESTE MILAGRO QUE FUE REALIZADO POR SU PROPIA MANO. Su milagro debería haber sido más GRANDE.
Traducción al hebreo:
101. יָשְׁבוּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי יוֹסֵי. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בְּכַמָּה פְעָמִים שָׁאַלְתִּי, זֶה שֶׁכָּתוּב וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַה’ הִכָּה כָּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, לָמָּה זֶה לֹא הָיָה בַּיּוֹם, שֶׁיִּתְגַּלֶּה לַכֹּל פִּרְסוּם הַנֵּס? וְלָמָּה מֵתוּ כָּל אוֹתָם חַלָּשִׁים שֶׁאַחַר הָרֵחַיִם וְאוֹתָם טְלָאִים שֶׁל בְּנֵי הַצֹּאן, וְלֹא מֵתוּ מְלָכִים וְשָׂרִים וַאֲנָשִׁים עוֹרְכֵי קְרָבוֹת כְּמוֹ שֶׁהָיָה בְּסַנְחֵרִיב, שֶׁכָּתוּב (מלכים-ב יט) וַיֵּצֵא מַלְאַךְ ה’ וַיַּךְ בְּמַחֲנֵה אַשּׁוּר וְגוֹ’? וְשָׁנִינוּ, כֻּלָּם מְלָכִים בְּנֵי מְלָכִים, שָׂרִים וּקְצִינִים. שָׁם נִרְאֲתָה הַגְּבוּרָה שֶׁל שָׁלִיחַ אֶחָד שֶׁלּוֹ, יוֹתֵר מִזֶּה שֶׁהָיָה רָאוּי לִהְיוֹת שֶׁלּוֹ יוֹתֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 100
Todos los Tzadikim se reúnen en el Jardín cuando el Santo, bendito sea Él, llega a éste. El Jardín que se denomina ‘Tzarur Hajaím’, ‘el Haz de la Vida’ y está conectado al Edén que es Jojmá. De esta fuente salen arroyos de Luz que se extienden por todo el Jardín para dar placer a los Tzadikim. En ese momento el Santo, bendito sea Él, se revela a ellos.
# 101
Shemot/Éxodo 12:29ַ
«Y aconteció que a la medianoche Hashem hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Paró, que habrá de sentarse sobre su trono, hasta el primogénito del cautivo, que estaba en el calabozo y todo primogénito de bestia»
Rabí Iosi pregunta ¿por qué ocurrió el milagro por la noche y no durante el día, cuando todos pudieran verlo? Y ¿por qué la Torá menciona solo la muerte del primogénito de los débiles y los animales, «y los corderos de las ovejas murieron», y no reyes, ministros y gente de guerra, como sucedió cuando Sanjeriv vino a atacar Jerusalem. En ese momento, Hashem envió un ángel para matar a todo el ejército de Sanjeriv que tenía ciento ochenta y cinco mil soldados. La muerte del primogénito fue un milagro mayor porque Hashem lo hizo con Sus propias manos y no con un ángel. Fue un milagro mayor y merecía ser mostrado como más grande.
Más en los siguientes estudios de Zohar Bo.
Lección:
La historia original sobre el milagro del rey Jizkiá y Sanjeriv se encuentra en los capítulos de Ieshaiahu/Isaías 36-37.
El Rey Jizkiá fue el rey más justo de Judea, Israel. Él hizo que todos estudiaran Torá e incluso los niños pequeños siguieron las leyes de pureza y santidad.
Sanjeriv, el rey de Asiria, envió un gran ejército para conquistar Jerusalem, pero el rey Jizkiá se negó a rendirse ante él. Jerusalem fue asediada y algunos opositores del Rey querían rendirse y evitar morir de hambre y ser asesinados por los asirios.
El Rey Jizkiá no se rindió. Rezó a Hashem y se fue a dormir. Esa noche, que fue la misma noche de Pesaj y de la muerte de los primogénitos en Egipto, el ángel de Hashem tomó las almas de todo el ejército asirio sin dañar su cuerpo para que todos pudieran ver por la mañana que fue hecho por Hashem y no por la fuerza militar.
Más tarde, el rey Sanjeriv fue asesinado por sus dos hijos, el primogénito Sharetzer y Ashurhaddon. Más tarde, sus hijos, los nietos de Sanjeriv se convirtieron y llegaron a ser grandes sabios (‘Tanaim’) Shmaya y Avtalyon.
La primera letra de su nombre es la misma que su nombre original. Fueron los maestros de Hillel y Shamai, los dos famosos que crearon las grandes escuelas de la Torá.
Es una historia asombrosa sobre la gran certeza que el Rey Jizkiá tenía en Hashem. El fue un Justo con grandes méritos, como eliminar todo el culto a los ídolos y enviar mensajeros por toda la tierra para enseñarle al pueblo la Torá.
Podemos encontrar en esta historia varios aspectos paralelos al milagro del Éxodo de Egipto. Principalmente cuando losIisraelitas vieron que estaban atrapados entre el mar y los egipcios, clamaron a Hashem y Moshé les dijo: (Shemot/Éxodo 14:14) «Hashem peleará or vosotros y vosotros guardaréis silencio». Algo similar sucedió con el Rey Jizkiá.
Otra lección importante es sobre una conexión espiritual en medio de la noche y después. Es muy especial debido a la Luz que aparece en ese momento. Cuando Hashem está con los Tzadikim en el Jardín del Edén, podemos establecer una conexión con ellos mediante estudios.
Si estamos despiertos o nos despertamos a la medianoche (reloj hebreo) o poco después de hacer los estudios de la Torá y el Zohar, aunque sea por unos minutos, si hay una hilulah de un Tzadik o no (consulte nuestro sitio Tzadikim y la aplicación Tzadikim), encienda una vela y haga el estudio por el honor del Tzadik.
Hará una conexión inmediata con el Tzadik en el Jardín del Edén y nos beneficiará en este mundo.
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