Traducción Española de Daniel Schulman
48. Rabí Eleazar dice en relación a esta porción: Ya se mencionaron todas las tareas del candelabro y todas las preparaciones requeridas. ¿Por qué son REPETIDAS aquí por segunda vez? ÉL RESPONDE: Es precisamente porque una vez que los príncipes han ofrecido sus sacrificios en el altar y los servicios necesarios requeridos para cada uno, la Escritura viene a relatar la historia del candelero que fue preparado a través de Aharón, ya que el candelero de arriba, QUE ES MALJUT y todas sus lámparas, QUE SON LAS SEFIROT, brillan a través de Aharón.
49. Ven y mira: contempla el altar. Doce príncipes estaban allí para arreglarlo y prepararlo y se explicó que los doce representan a las tribus de las cuatro direcciones con cuatro estándares, YA QUE TRES TRIBUS FUERON ASIGNADOS A CADA ESTANDARTE y todos JUNTOS sumaban doce. Todo era similar Arriba. EL ALTAR SUPERIOR, QUE ES MALJUT, RECIBE DE LAS DOCE PERMUTACIONES DE IUD-HEI-VAV-HEI EN ZEIR ANPIN, QUE ES EL SECRETO DE JOJMÁ Y BINÁ, TIFERET Y MALJUT, QUE ESTÁ EN CADA UNA DE LAS TRES COLUMNAS, HACIENDO UN TOTAL DE DOCE. El candelero fue asignado con las siete lámparas para ser encendidas por un sacerdote, todo similar a Arriba, CORRESPONDIENTE A ZEIR ANPIN QUE ILUMINA A JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT DE MALJUT. El candelabro se sostiene a través de un signo y se produjo a través de un milagro, PORQUE FUE FABRICADO POR SÍ MISMO. Esto se ha explicado en relación con la fabricación del candelabro.
Traducción al hebreo:
49. בֹּא רְאֵה, הַמִּזְבֵּח, שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִים הָיוּ לְחַנְּכוֹ וּלְהַתְקִינוֹ. וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ, שְׁנֵים עָשָׂר הֵם הַשְּׁבָטִים לְאַרְבָּעָה צְדָדִים, אַרְבָּעָה דְגָלִים, וְכֻלָּם שְׁנֵים עָשָׂר, וְהַכֹּל כְּדֻגְמָה עֶלְיוֹנָה. הַמְּנוֹרָה נִמְנֵית בְּשִׁבְעָה נֵרוֹת לְהִדָּלֵק עַל יְדֵי הַכֹּהֵן, וְהַכֹּל כְּדֻגְמָה עֶלְיוֹנָה. וְהַמְּנוֹרָה עַל אוֹת עוֹמֶדֶת וּבְנֵס נֶעֶשְׂתָה, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ בְּמַעֲשֵׂה הַמְּנוֹרָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Bamidbar/Números 8:4
«Y ésta era la hechura de la Menorá, de oro labrada a martillo; así su tronco como sus flores, todo era labrado a martillo: conforme al diseño que Hashem había mostrado a Moshé, así hizo la Menorá».
La Menorá en el Santo Tabernáculo fue hecha según la visión que Hashem le mostró a Moshé. La Menorá estaba hecha de una unidad de oro, no mediante piezas unidas. Las siete lámparas/luces representan las siete Sefirot que conectan la Luz superior a Zeir Anpin y Maljut en la unificación.
El Zohar revela (Shemot # 245) que la lámpara del medio es el aspecto de Maljut y las otras seis conectados a ésta eran el aspecto de las seis Sefirot de Zeir Anpin (de Jesed a Iesod), tres de cada lado. Hay algunos cabalistas que ‘mapean’ las lámparas con un orden diferente de las Sefirot pero el punto principal a entender es que la Menorá sirve como canal a la Luz desde Biná hacia Maljut a través de Zeir Anpin.
La Menorá era muy importante en el proceso de iluminación del mundo y Aharón, el Sumo Sacerdote, fue asignado para prepararla, conectarla y activarla.
En Trumá # 581 el Zohar revela que la Menorá se hizo por sí misma. Una obra humana habría corrompido la pureza y la capacidad de canalizar la Luz.
Bamidbar/Números 8:2
«Habla a Aharón y dile: ‘Cuando encendieres las lámparas han de alumbrar las siete lámaparas hacia la parte de enfrente de la Menorá'»
La Menorá tenía que ser hecha de una unidad de oro (aspecto del deseo, Guevurá) para conectar con Biná r cuando Aharon la ‘eleva’ para conectar y atraer la Luz a través de las seis Sefirot de Zeir Anpin a Maljut.
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