Traducción Española de Daniel Schulman
117. Dado que estas Gvurot descienden solamente por medio de nubes, QUE SON JUICIOS y que en un día nublado el viento de los pilares del mundo descansa sobre ellas solamente YA QUE DEBE SER ASÍ puesto que el mundo las necesita. ¿Por qué esto es así? Porque el mundo fue creado a través de decretos, ES DECIR, EN ROSH HASHANÁ. DE AHÍ QUE LOS JUICIOS DEBAN SER SIEMPRE REVELADOS JUNTO CON EL AGUA, LO CUAL SIGNIFICA LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, PARA QUE EL MALVADO NO SE AFERRE A LA COLUMNA IZQUIERDA Y TRAIGA NUEVAMENTE LOS JUICIOS DE ROSH HASHANÁ. Y todo debe ser de este modo porque todo depende de las acciones. Por lo tanto, a través de la acción y corrección que el sacerdote realiza abajo, ES DECIR LA ACCIÓN DE SACRIFICAR, lo superior y lo inferior son despertados para ser corregidos y son corregidos por él. DE LA MISMA MANERA, A TRAVÉS DE LA ACCIÓN DE LOS CUATRO TIPOS Y DEL SAUCE DE HOSHANA RABA, JOJMÁ ES CORREGIDA POR MEDIOS DE JUICIOS, QUE SE REVELAN JUNTO CON ELLA PARA QUE EL MALVADO NO PUEDA APODERARSE DE ÉSTA.
118. Rabí Iosi dijo: Hemos aprendido que ese día el sauce se parece a los labios. ¿Cuál es el significado de ésto? Rabí Jiá dijo: Esto es sólo de acuerdo a la interpretación homilética, pero sin duda es así. Depende de los labios, ya que el día en que el rey le ordena los veredictos que se entregan al funcionario encargado de ellos, los juicios terminan y el mal habla termina en el mundo. El comienzo del veredicto y su final es el primer día del mes, como se ha explicado.
Traducción al hebreo:
118. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, הֲרֵי שָׁנִינוּ, הָעֲרָבָה שֶׁדּוֹמֶה לַשְּׂפָתַיִם בַּיּוֹם הַזֶּה, וּמַה הִיא? אָמַר רַבִּי חִיָּיא, אַף עַל גַּב שֶׁלִּדְרָשׁ הוּא בָּא, כָּךְ זֶה וַדַּאי. שֶׁהֲרֵי בַּיּוֹם הַזֶּה זֶה תָלוּי בַּשְּׂפָתַיִם, בַּיּוֹם הַזֶּה מְצַוֶּה הַמֶּלֶךְ לָתֵת פְּתָקִים לַמְמֻנֶּה, וְהַדִּינִים מִסְתַּיְּמִים, וְנִסְתָּם לָשׁוֹן הָרָע מֵהָעוֹלָם. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן שֶׁל הַחֹדֶשׁ הוּא רֵאשִׁית הַדִּין, וְהַסִּיּוּם הוּא בַּיּוֹם הַזֶּה, וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Durante este día completaremos el proceso iniciado en Rosh Hashaná. El ‘veredicto’ y la forma del año entrante son definidos, escritos y están a punto de sellarse y ejecutarse. La última oportunidad para cambiar es en la noche de Hoshana Rabá, porque justo antes del final de la oración de la mañana, los libros son sellados y ‘difundidos’ a todos los niveles para ejecutar el plan para cada individuo.
La mejor manera de cerrar el año pasado y comenzar uno nuevo de una mejor manera es quedarse estudiando toda la noche. Leer el libro entero de Dvarim/Deuteronomio, la Idra Zuta completa y el libro de Tehilim/Salmos y dar Tzedaká si no dio lo suficiente entre Rosh Hashaná y Hoshaná Rabá. ¡La Tzedaká salva de la muerte!
Dvarim/Deuteronomio es el último libro de la Torá y representa a Maljut y el ‘sello’ de la Torá. También representa la manifestación de las bendiciones que Hashem nos dio a través de Moisés.
La Idra Zuta nos conecta con la apertura espiritual que está disponible en esta noche. Rabí Nissim Peretz nos recuerda que los secretos del padre y la madre revelados en la Idra Zuta son el aspecto del ‘sello’ en la noche de Hoshana Rabá.
En la Idra Zuta, Rabí Shimón dejó este mundo y el día de su fallecimiento 70 almas justas abrieron un canal para que él ascienda. Sus méritos nos ayudan a endulzar los juicios que podemos hacer en nuestra vida. Rabí Shimón también era un estudiante de Moshé.
Los Tehilim/Salmos fueron escritos por el Rey David, que es el aspecto de Maljut. Él nos enseñó la humildad y a confiar en Hashem en todas nuestras acciones. Los salmos nos dan un tremendo poder de manifestación en el mundo en que vivimos y debido a eso los leemos sólo durante el día o después de la medianoche.
Es mejor comenzar con Dvarim/Deuteronomio antes de medianoche y luego continuar con la Idra Zuta y terminar con Tehilim/Salmos. Es mucha lectura y tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para conectar y ‘probar’ de los tres libros tanto como podamos.
El libro de Dvarim/Deuteronomio
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0501.htm
Idra Zuta en línea
https://unityzohar.com/zohar-books/haazinu/22
Idra Zuta en SoundCloud (Sólo audio)
Lea Salmos en Unidad Zohar para que no tenga que leer todo el libro por sí mismo
https://unityzohar.com/unity-psalms
El Zohar explica que las cinco Aravot (5 ramas de sauce) que golpeamos en el suelo por la mañana, tienen hojas en forma de labios. Este día depende de los ‘labios’. En este día el «rey» orden entregar las «notas» (Pitka) a la persona designada y concluye el proceso de juicio y el mal habla que comenzó en Rosh Hashaná se detiene en este día. Comenzamos un nuevo año y los méritos que ganamos durante el año anterior y a través del proceso que comenzó hace 22 días comienzan a manifestarse en nuestras vidas.
Recuerde que cuando golpeamos las cinco ramas cinco veces en el suelo, ‘asentamos’ los juicios y elevamos Jasadim. Cada golpe y rama corresponde a una de las letras finales. (Que están a continuación de las 22 letras hebreas que crearon el mundo). Estas letras se convertirá en Jasadim en la Redención Final.
¡Shaná Tová!
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