Zohar Diario # 2843 – Ha’azinu – El Santo Anciano

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Daily Zohar 2843

Holy Zohar text. Daily Zohar -2843

Traducción Española de Daniel Schulman

63. Las estructuras del más oculto, secretp y atesorado, KETER DE ARIJ ANPIN, se instalaron en el cerebro más oculto, QUE ES LA JOJMÁ OCULTA. Después de que fue completamente expandido y establecido, el Jesed Superno salió del KETER DE ARIJ ANPIN. Este Jesed Superno se expandió y se estableció, y todo se incorporó al cerebro oculto, QUE ES JOJMÁ DE ARIJ ANPIN. Cuando esta blancura fue instituida dentro de esa luz, alguien, ES DECIR, LA CABEZA DESCONOCIDA, golpeó a ese cerebro, QUE ES LA JOJMÁ OCULTA, brilló y produjo a partir del precioso Mazal otro cerebro, EL CUAL se expandió y brilla sobre 32 senderos, QUE SON ABA VE IMA. Cuando ESTE CEREBRO brilla, lo hace desde el precioso Mazal. Tres cabezas elevadas brillaban sobre ESE CEREBRO, dos cabezas y una que las incorpora. ELLAS SON JOJMÁ Y BINÁ, Y LO QUE LAS INCLUYE ES EL CEREBRO DE DA’AT. ESTAS JOJMÁ, BINÁ Y DA’AT derivan del Mazal y están incluidos en él.64. Desde aquí, el CEREBRO DE 32 SENDEROS, la preciosidad de la barba, que es el Mazal oculto, comienza a revelarse, PORQUE DE ELLA, HAY UN FLUJO EN CADA GRADO. Y cuando ellos se establecieron, LO HICIERON A LO LARGO DE LOS GRADOS, al igual que tres cabezas son coronadas con Atiká Kadishá, también lo son LOS TRES GRADOS tres cabezas. Y cuando brillan, todos LOS GRADOS derivan unos de otros con tres cabezas, que son dos de ambos lados, DERECHO E IZQUIERDO, y uno que los incluye EN SU MEDIO. ESTAS SON LAS TRES COLUMNAS, DERECHA, IZQUIERDA Y CENTRAL PRESENTES EN CADA GRADO, A TRAVÉS DE CUAL CADA GRADO FLUYE A UN GRADO INFERIOR.

65. Uno puede preguntar quién es Atiká Kadishá, ES DECIR, QUÉ SE INCLUYE BAJO EL NOMBRE ‘ATIKÁ KADISHÁ’. ÉL RESPONDE: Ven y mira, allá arriba está lo desconocido, inconcebible y sin marcar, QUE ES LA CABEZA DESCONOCIDA. Esta incluye todo, y las dos cabezas INFERIORES, EL CRÁNEO Y EL CEREBRO OCULTO, HACIA LA DERECHA Y LA IZQUIERDA, están incluidas en él, ES DECIR, LAS UNE. Todo es entonces establecido de esa manera, ES DECIR, DE LA MANERA DE DOS CABEZAS A LA DERECHA E IZQUIERDA Y UNA QUE INCORPORA Y UNE A UNA CON LA OTRA. Ésta, LA CABEZA DESCONOCIDA QUE INCLUYE DOS CABEZAS, no se cuenta CON LAS SEFIROT ni es parte de ellos, NI AUN COMO SU KETER. No es parte de los cálculos, NO SIENDO EL ASPECTO DE JOJMÁ LLAMADA CÁLCULO, excepto a través de la voluntad. Por eso dice: «Yo dije: ‘Cuidaré mis sendas para no pecar con mi lengua» (Tehilim/Salmos 39:2).

Traducción al hebreo:

63. וְהַאי (נ»א דכל סתימין (ס»א בגין דאיהו) רישא (עלאה) עלאין לכל עלאין, לא אדכר, אלא רישא חדא, בלא גופא, לקיימא כלא. והוא) טָמִיר וְסָתִים וְגָנִיז מִכֹּלָּא, תִּקּוּנוֹי אִתְתָּקְּנָן, בְּהַהוּא מוֹחָא סְתִימָאָה דְּכֹלָּא, דְּאִתְפְּשַׁט וְאִתְתָּקַּן כֹּלָּא וְנָפִיק חֶסֶד עִלָּאָה, וְחֶסֶד עִלָּאָה אִתְפָּשַׁט וְאִתָּקַן וְאִתְכְּלִיל כֹּלָּא בְּמוֹחָא סְתִימָאָה דָּא. כַּד אִתְתְּקַן חִוָּורָא דָּא בִּנְהִירוּ דָּא, בָּטַשׁ מַאן דְּבָטַשׁ, בְּהַאי מוֹחָא וְאִתְנְהִיר, וְתַלְיָיא מִמַּזָּלָא יַקִּירָא מוֹחָא אַחֲרָא, דְּאִתְפְּשַׁט וְנָהִיר לִתְלָּתִין וּתְרֵין שְׁבִילִין. כַּד אִתְנְהִיר נָהִיר מִמַּזָּלָא יַקִּירָא. אִתְנְהִירוּ ג’ רֵישִׁין עִלָּאִין, תְּרֵין רֵישִׁין, וְחַד דְּכָלִיל לוֹן. וּבְמַזָּלָא תַּלְיָין, וְאִתְכְּלִילָן בֵּיהּ.
64. מִכָּאן שָׁארֵי לְאִתְגַּלְיָיא יָקִירוּ דְּדִיקְנָא, דְּאִיהוּ מַזָּלָא סְתִימָאָה. וְאִינּוּן מִתְתָּקְנָן (ביה), כְּמָה דְּעַתִּיקָא קַדִּישָׁא תְּלַת רֵישִׁין מִתְעַטְּרִין בֵּיהּ, הָכִי כֹּלָּא בִּתְלַת רֵישִׁין. וְכַד אִתְנָהֲרָן, תַּלְיָין כֻּלְּהוּ דָּא בְּדָא בִּתְלַת רֵישִׁין, תְּרֵין מִתְּרֵין סִטְרִין, וְחַד דְּכָלִיל לוֹן.
65. וְאִי תֵּימָא, מַאן עַתִּיקָא קַדִּישָׁא. תָּא חֲזֵי, לְעֵילָּא לְעֵילָּא, אִית דְּלָא אִתְיְדַע, וְלָא אִשְׁתְּמוֹדַע, וְלָא אִתְרְשִׁים, וְהוּא כָּלִיל כֹּלָּא, וּתְרֵין רֵישִׁין בֵּיהּ כְּלִילָן (ס»א תליין). וּכְדֵין כֹּלָּא (חדא) הָכִי אִתְתְּקַן. וְהַהוּא לָאו בְּמִנְיָינָא, וְלָא בִּכְלָלָא וְלָא בְּחוּשְׁבָּן אֶלָּא בִּרְעוּתָא דְּלִבָּא, עַל דָּא אִתְּמַר, (תהלים לט) אָמַרְתִּי אֶשְׁמְרָה דְּרָכַי מֵחֲטֹא בִלְשׁוֹנִי.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 63
El Keter de Arij Anpin que contiene la raíz de Jojmá, ‘Jojmá stimá’ (Jojmá oculta) y es lo más oculto porque está cerca del Infinito. Desde Jojmá del Keter Superno se extiende el Jesed Superno. La cabeza de Keter creó la vasja para los niveles debajo de éste que formaron Jojmá y Biná, Padre y Madre. Ellos reciben la Luz de la barba de Arij Anpin para canalizarla a los 32 senderos. Estos 32 senderos se revelaron en las 22 letras y los 10 órdenes de la Creación de Hashem.

# 64
La luz de la barba de Arij Anpin, ‘Mazal’ comienza a revelarse en los niveles inferiores en la forma de tres Columnas, Derecha, Izquierda y Central que provienen de las tres cabezas del Keter de Arij Anpin.

Como hemos estudiado anteriormente, las letras hebreas son vasijas y los Nikud (Vocales) son la Luz que anima a la vasija y la hace ‘irradiar’ su Luz. El proceso de expandir la Luz por los niveles hasta la décima Sefirá de Maljut está representado por la letra Vav. Es el aspecto de las seis sefirot de Zeir Anpin. La Luz de las tres Sefirot superiores está representada por los Nikud ‘Jolam’ (punto superior), ‘Shuruk’ (punto medio), ‘Jirik’ (punto inferior).

Este Nikud es el aspecto de la Luz de Jojmá, Biná y Da’at que fluye hacia abajo y sostiene a Zeir Anpin, que es el canal de Luz hacia Maljut.

# 65
El Zohar explica que Atiká Kadishá (‘Santo Anciano’) proviene de la fuente desconocida que incluye todo. Las cabezas de Keter y las tres Columnas están incluidas como una en Atiká Kadishá.La fuente desconocida no se cuenta como una de las Sefirot y ni siquiera como Keter para ellas.

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