74. Rabí Shimón levantó sus manos y se alegró. Él dijo: Sin duda, es un tiempo de revelación y hay una necesidad de todo en ese tiempo. Hemos aprendido que cuando Atiká Kadishá más oculto quiso preparar, Él estableció todo como varón y mujer. PERO donde el varón y la mujer se incorporaron EN CADA SEFIRÁ, sobrevivieron solo por otra existencia de masculino y femenino. Esta Jojmá, que incluye todo, ES DECIR A JOJMÁ DE 32 SENDEROS, cuando emergió y brilló desde Atiká Kadishá, brilló solo como masculino y femenino cuando Jojmá se expandió y produjo Biná a partir de sí misma, y por lo tanto hay varón y mujer; Jojmá es un Padre y Biná una Madre. Jojmá y Biná son pesados con la misma medida, varón y mujer, ES DECIR, AMBOS SON IGUALES. Debido a ellos todo sobrevivió por medio de varones y mujeres, porque de lo contrario no habría existido.

75. Este principio, ES DECIR, JOJMÁ DE 32 SENDEROS, QUE SON ABA VE IMA, es un Padre para todos, Padre para todos los padres, QUE SON JOJM,A GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, Y JOJMÁ Y BINÁ, QUE SON ABA VE IMA , unidos entre sí y brillando uno dentro del otro. Cuando se unieron, dieron a luz a ZEÍR ANPIN Y MALJUT y la fe, que es llamada MALJUT, LLAMADA FE, se extendió. En la Agadá de Rav Ieba Saba lo aprendimos así: ¿qué es Biná? Cuando la Iud y la Hei se unieron, ES DECIR JOJMÁ Y BINÁ, BINÁ concibió, dio a luz y tuvo un hijo, ZEIR ANPIN. Por eso es llamada Biná, por dar a luz al hijo (Heb. ‘ben’) de Iud Hei, YA QUE BINÁ SE DELETREA CON ‘BEN’ Y LAS LETRAS IUD HEI,, que es la perfección total, para que ambos JOJMÁ Y BINÁ se unan y el hijo , ZEIR ANPIN, entre ellos, que comprende todo. Con su establecimiento, hay una perfección general, es decir, todo, padre y madre, JOJMÁ Y BINÁ, hijo e hija, ZEIR ANPIN Y MALJUT, QUE SON LAS CUATRO LETRAS IUD HEI VAV HEI, DE LAS CUALES SURGE TODA REALIDAD.