86. Por esa razón, Shlomó interpreta las dos descripciones de la mujer, IMA Y MALJUT. La primera descripción de IMA es vaga, porque Ima es vaga Y OCULTA. La segunda descripción EN MALJUT brinda mayores explicaciones y no es tan vaga. Luego, se aplica todo el valor de MALJUT a la superior, IMA, como está escrito, «Es la única de su madre, la predilecta de su progenitora» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 6:9). Y como Ima está adornada con una corona de novia, y el deseo de la Iud, QUE ES JOJMÁ hacia ella nunca se detiene, Y ELLA ESTÁ UNIDA A AMBOS SERES, SUPERIORES E INFERIORES, POR LO TANTO la libertad de todos los esclavos está bajo su jurisdicción para purificar todo, como está escrito, «porque en este día hará expiación por vosotros» (Vaikrá/Levítico 16:30), y, «Santificarás, pues, el año quincuagésimo … jubileo os será» (Id. 25:10). ¿Qué es un Jubileo (Heb. ‘Iovel’)? Es acorde a las palabras, «y que extiende sus raíces hacia la corriente (Heb. ‘Iuval’)» (Irmiahu/Jeremías 17: 8). PORQUE JUBILEO SIGNIFICA UN RÍO después del río, QUE ES IMA, que sale, fluye y emerge ininterrumpidamente HACIA EL JARDÍN, QUE ES MALJUT.87. Está escrito, «Si (Heb. ‘Im’) llamas al entendimiento (Biná), a la inteligencia le das voces (Tevuná)» (Mishlé/Proverbios 2:3). ÉL PREGUNTA, Una vez dice, «Madre (Heb. ‘Em’) llamas a Biná», por qué AÑADE, «Y A LA INTELIGENCIA LE DAS VOCES por Tevuná”?, Y EL RESPONDE, Todo es como está dicho QUE CUANDO BINÁ AMAMANTA AL HIJO Y A LA HIJA ES LLAMADA ‘TEVUNÁ’. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es superior? Y RESPONDE, Biná es superior a Tevuná. Biná es Padre, Madre e hijo, YA QUE Iud Hei son Padre y Madre con un hijo entre ellos, QUE ES LA VAV. ES DECIR, BINÁ SE DELETREA ‘BEN’ (‘HIJO DE’) IUD HEI. Todo Tevuná es completamente de hijos, YA QUE SE DELETREA CON LAS LETRAS DE ‘Ben’, ‘Hijo’, ‘Bat’, ‘Hija’, Vav-Hei. IUD-HEI NO SE MENCIONA EN ELLA. A PARTIR DE ESTO, ENTENDEMOS QUE BINÁ ES SUPERIOR A TEVUNÁ, porque el Padre y la Madre, QUE SON IUD-HEI, están solo en Biná, pero en Tevuná NO HAY IUD-HEI; seguramente la Madre se agacha sobre los hijos, VAV-HEI, MIENTRAS LA MADRE MISMA no aparece ALLÍ. POR CONSIGUIENTE TEVUNÁ CONTIENE SOLAMENTE LAS LETRAS DE ‘BEN’ Y ‘BAT’, VAV-HEI, PERO NO IUD HEI. Así, la suma de los dos hijos, ZEIR ANPIN Y MALJUT, se llama Tevuná, mientras que el conjunto del Padre, la Madre y el hijo, QUIENES SON JOJMÁ, BINÁ Y ZEIR ANPIN, son considerados Biná, quien, al querer incluir todo, TAMBIÉN IUD-HEI, son incluidos EN BINÁ.