Traducción Española de Daniel Schulman
73. A través de estos tres, AVRAHAM, ITZJAK Y IAACOV, Adam obtuvo un cambio de nombre, un cambio de lugar y un cambio de acción. Obtuvo un cambio de nombre a través de Avraham, un cambio de lugar a través de Itzjak y un cambio de acción a través de Iaacov. Y si se dijo de él, «Entonces Él la vio y la dio a conocer; LA ESTABLECIÓ Y TAMBIÉN LA ESCRUDIÑÓ. Y A EL HOMBRE (LIT. ‘ADAM’) LE DIJO» (Iiov/Job 28:27-28), que si Él aceptaba su arrepentimiento, tanto más el de los otros, QUE NO SON TAN GRANDES.
74. Por lo tanto, para un buen siervo, el lugar lo produce y para un servidor malo, también EL LUGAR LO PRODUCE, pero en cuanto a otros siervos, «para siempre podréis tener a los tales por siervos» (Vaikrá/Levítico 25:46).Los decanos de la Yeshivá se levantaron y dijeron: «Alabado el pueblo que es así (Heb. ‘She caja’)» (Tehilim/Salmos 144:15). El valor numérico de ‘she caja’ es como el de Moshé, ES DECIR EL FIEL PASTOR. El Fiel Pastor se levantó y dijo: «alabado el pueblo que Hashem es su Elokim» (Id.).
Fin del Ra’aya Meheimna
Traducción al hebreo:
74. וְיִרְאֶה אָדָם עַצְמוֹ כְּאִלּוּ נִפְטַר מֵהָעוֹלָם, שֶׁנַּפְשׁוֹ מָסַר לִמְקוֹם הַמָּוֶת הַזֶּה, מִשּׁוּם כָּךְ אֵין בּוֹ וָא»ו, שֶׁוָּא»ו עֵץ הַחַיִּים הוּא, וְזֶה עֵץ הַמָּוֶת הוּא. וְזֶה בָּא לְהַשְׁמִיעֵנוּ, שֶׁסּוֹד הַדָּבָר (מַה בָּא לְהַשְׁמִיעֵנוּ סוֹד הַדָּבָר) – שֶׁיֵּשׁ חֲטָאִים שֶׁלֹּא מִתְכַּפְּרִים עַד שֶׁנִּפְטָר הָאָדָם מֵהָעוֹלָם, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (ישעיה כב) אִם יְכֻפַּר הֶעָוֹן הַזֶּה לָכֶם עַד תְּמֻתוּן. וְזֶה נָתַן עַצְמוֹ וַדַּאי לָמוּת וּמָסַר נַפְשׁוֹ לְמָקוֹם זֶה, לֹא בְּפִקָּדוֹן כְּמוֹ בַּלַּיְלָה, אֶלָּא כְּמִי שֶׁנִּפְטָר מֵהָעוֹלָם וַדַּאי.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 73
Cuando una conexión de oración se realiza correctamente con pensamientos, acciones y palabras, se crea un canal de Luz y los niveles Superior e inferior se benefician del flujo de la Luz.
Después de la oración en silencio, Amidá, la persona debe verse a sí misma como si hubiera fallecido porque se desconectó del Árbol de la Vida, Zeir Anpin, que es la oración de la Amidá.
Dejar el Árbol de la Vida nos conecta nuevamente con el otro Árbol de la Muerte. Este es el momento de la oración en que realizamos una confesión y sometemos el alma a Hashem.
# 74
La confesión incluye los Tehilim/Salmos 25 (# 68) que están en el orden de Alef-Bet y donde falta la letra Vav, que representa a Zeir Anpin y al Árbol de la Vida (Explicado en el DZ # 3051). La confesión es una oportunidad para que podamos ser limpiados de nuestros pecados al aceptar la muerte.
El Zohar revela que hay iniquidades que se pueden corregir solo después de la muerte de una persona. Para ‘pagar’ y corregirlos en este mundo, debemos aceptar la muerte en nosotros mismos.
Ieshaiahu/Isaías 22:14
«Por lo tanto el Señor de los ejércitos ha revelado a mis oídos esto: ‘De cierto que esta iniquidad no os será nunca perdonada, hasta que muráis’, dice Hashem, el Señor de los Ejércitos»
Lección:
La oración de la Amidá nos eleva al mundo de Atzilut. Es el nivel más alto del Árbol de la Vida. Después de la Amidá descendemos a Maljut y a la conexión con el Árbol de la Muerte de este mundo.
Como todavía estamos en la frontera del mundo de Atzilut, aprovechamos la oportunidad para limpiarnos con la Luz Superior. Durante esta confesión recitamos los 13 atributos de Hashem, revelando una gran Luz de Misericordia que limpia nuestras almas.
Aceptar la muerte es una forma de vaciar la vasija de los deseos egoístas y dejar espacio para que entre la Luz pura. Como hemos estudiado anteriormente, también confesamos antes de irnos a dormir.
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