Traducción Española de Daniel Schulman
98. Rabí Shimón dijo: Cuando el hombre se levanta a medianoche y estudia Torá hasta que amanece, y por la mañana se pone Tefilin en la cabeza y Tefilin sobre la santa señal, ES DECIR TEFILIN DE MALJUT, sobre el brazo, y cuando se envuelve con un Tzitzit y está a punto de salir por la puerta de su casa, se encuentra con la mezuzá, que es la huella del Santo Nombre, QUE ES MALJUT, en la puerta de su casa; ENTONCES cuatro ángeles santos se unen a él y salen con él desde la puerta de su casa y lo acompañan a la sinagoga. Declaran ante él, honran la imagen del Santo Rey, honran al hijo del Rey, al rostro del Rey. El Espíritu Santo mora en él y declara, diciendo: «Israel, en quien Me glorificaré» (Ieshaiahu/Isaías 49:3).
99. Ese Espíritu Santo se levanta y testifica ante el Rey Santo. El Rey Superno ordena entonces escribir ante Él a todos los miembros de su familia, todos los conocidos ante Él. Este es el significado de «y fue escrito un libro de memoria delante de Él, a favor de los que temen a Hashem y de los que piensan en Su nombre” (Malají/Malaquías 3:16). ¿Quiénes son los que «piensan (Heb. ‘joshvei’i) en Su nombre»? Son como los de «y los que inventan (Heb. ‘joshvei’) diseños primorosos» (Shemot/Éxodo 35:35). AQUÍ TAMBIÉN, aquellos que realizan por Su nombre Obras de arte de cualquier manera: el arte de los Tefilin, su compartimiento y correas y la escritura en ellos, el arte de los Tzitzit (Esp. ‘Las franjas’), sus hilos, el hilo azul y el arte de la Mezuzá. Estos son los que «piensan en Su nombre», como «inventan diseños primorosos».
Traducción al hebreo:
99. אָז אוֹתָהּ רוּחַ קְדוֹשָׁה עוֹלָה לְמַעְלָה, וּמְעִידָה עָלָיו לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ, וְאָז מְצַוֶּה הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן לִכְתֹּב לְפָנָיו אֶת כָּל אוֹתָם בְּנֵי הֵיכָלוֹ, כָּל אֵלּוּ הַנּוֹדָעִים לְפָנָיו. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ג) וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי ה’ וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ. מַה זֶּה וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ? כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות לה) (חֵשֶׁב הָאֵפוֹד) וְחֹשְׁבֵי מַחֲשָׁבוֹת, אוֹתָם שֶׁעוֹשִׂים לִשְׁמוֹ אָמָּנוּת בַּכֹּל. אָמָּנוּת הַתְּפִלִּין – בְּבָתֵּיהֶן, בִּרְצוּעוֹתֵיהֶן וּכְתִיבָתָן. אָמָּנוּת הַצִּיצִית – בְּחוּטֵיהֶן בְּחוּט הַתְּכֵלֶת. אָמָּנוּת הַמְּזוּזָה. וְאֵלֶּה הֵם חֹשְׁבֵי שְׁמוֹ, וְכָתוּב (שם) וְחֹשְׁבֵי מַחֲשָׁבוֹת.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 98
Rabí Shimón dice que cuando la persona se levanta después de la medianoche para estudiar Torá hasta la luz de la mañana y luego se coloca los Tefilín en la cabeza y en la señal sagrada que son los Tefilín en el brazo y luego se envuelve con un Talit y, a punto de salir de su casa, ve la mezuzá que es una señal sagrada en Maljut en la puerta de su casa.
Entonces cuatro santos ángeles lo acompañan y lo escoltan a la sinagoga y anuncian delante de él «honren al hijo del Rey que tiene la imagen de su rey». Un espíritu santo sobre él anuncia y dice «En quien mostraré mi gloria».
Ieshaiahu/Isaías 49:3
«Y me ha dicho:»¡Tú eres Mi siervo, Israel, en quien Me glorificaré».
# 99
El Espíritu de Santidad asciende para testificar sobre esa persona frente al Rey Santo. Luego, el Rey ordena escribir en el libro de recuerdos a todos los que tienen el honor de venir a su palacio.
Malají/Malaquías 3:16
«Entonces los que temían a Hashem hablaron cada uno con su compañero; Y Hashem escuchó y los oyó; y fue escrito un libro de memoria delante de Él, a favor de los que temen a Hashem y de los que piensan en Su nombre”
El Zohar explica que «los que piensan en Su nombre» tiene el mismo significado que en Shemot/Éxodo 35:32
«Y para inventar diseños y para trabajar en oro y en plata y en cobre»
La raíz de la palabra es ‘Joshev’ que es ‘pensamiento’ y el versículo anterior describe las habilidades de Betzalel para construir el Santo Tabernáculo con sus pensamientos para manifestar los materiales que se utilizan en los Santos Servicios.
Además de aquellos que temen a Hashem, el Zohar agrega a aquellos que honran Su nombre usando los mejores Tefilin, con los pergaminos escritos en su interior, la carcasa y las correas. También los hilos de los Tzitzit, el hilo azul y la mezuzá.
Lección:
Las herramientas que utilizamos para la conexión espiritual son muy importantes para establecer una unificación adecuada de Luz y vasija.
Nuestros Tefilín deben ser de la más alta calidad que podamos pagar, hecho por un escriba conocido por ser justo y por realizar su trabajo con la conciencia adecuada (pensamientos).
Aunque podemos lograr una gran calidad al escribir y formar las cajas de cuero de los Tefilin de una manera perfecta, no usamos maquinaria o robots para producir nuestras herramientas espirituales porque las máquinas de cualquier tipo no pueden agregar la conciencia adecuada que se debe unir a esa herramienta.
Los Tefilin se deben revisar al menos cada tres años si son de alta calidad. La tinta puede desvanecerse debido a los cambios en la temperatura ambiental y las letras pueden romperse durante una «lucha» espiritual mientras se protege al usuario de las fuerzas negativas externas.
Si un examen de Tefilin encuentra tales problemas, la persona debe investigar sus acciones y corregirse a sí misma.
Los Tzitzit deben ser ajustados por una persona con la meditación adecuada. Hay tiendas que venden Tzitzit baratos con las cuerdas atadas por la máquina. No son recomendables.
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