Traducción Española de Daniel Schulman
100. Cuando el mar levanta sus olas, QUE SON JUICIOS, todas las naves suben y bajan, ES DECIR QUE SUBEN A LOS CIELOS Y DESCIENDEN A LAS PROFUNDIDADES. Es tormentoso y un viento fuerte sopla sobre él poderosamente. Y los peces del mar son dispersos a cada lado, estos al este y aquellos al oeste, estos al norte y aquellos al sur. ESTOS PECES DEL MAR ven un signo sobre todos los pueblos del mundo A CAUSA DE SU PECADO y ellos los toman y los tragan en cuevas en la tierra.
101. Ninguna de las naves se mueve de sus lugares, ni sube o baja, excepto cuando llega el líder del mar que sabe cómo asentar y apaciguar el tormentoso viento del mar. Tan pronto como se eleva sobre el mar, descansa de su rabia y se vuelve plácido. Entonces todos los barcos continúan en su trayectoria correcta y no giran a la derecha ni a la izquierda. Esto es lo que está escrito: «Allí transitan barcos y el Leviatán que creaste para deleitarte” (Id.,26). «Este» es exacto, QUE ES EL SECRETO DE IESOD DE ZEIR ANPIN QUE ES LLAMADO «ESTE» (MASC.), QUE ES EL SECRETO DE LA COLUMNA CENTRAL. Todos los peces del mar se reúnen en su lugar y todos los animales se regocijan con ellos, y los animales del campo Superno se regocijan. Esto es lo que está escrito: «Y allí todas las bestias del campo retozan» (Iiov/Job 40:20).
Traducción al hebreo:
100. וּכְשֶׁמַּעֲלֶה הַיָּם אֶת גַּלָּיו, כָּל הָאֳנִיּוֹת עוֹלוֹת וְיוֹרְדוֹת, וְנִמְצָא זַעַף, וְרוּחַ קָשָׁה הוֹלֶכֶת עָלָיו בְּחֹזֶק, וּדְגֵי הַיָּם מִתְפַּזְּרִים לְכָל צַד, אֵלֶּה לַמִּזְרָח וְאֵלֶּה לַמַּעֲרָב, אֵלֶּה לַצָּפוֹן וְאֵלֶּה לַדָּרוֹם. וְכָל אוֹתָם בְּנֵי הָעוֹלָם שֶׁרוֹאִים אֶת הָרֹשֶׁם עֲלֵיהֶם, לוֹקְחִים אוֹתָם וּבוֹלְעִים אוֹתָם בִּמְעָרוֹת הֶעָפָר.
101. וְכָל הָאֳנִיּוֹת לֹא נוֹסְעוֹת מִמְּקוֹמָם, וְלֹא עוֹלוֹת וְיוֹרְדוֹת, פְּרָט לְאוֹתָהּ שָׁעָה שֶׁבָּא מַנְהִיג אֶחָד שֶׁל הַיָּם וְיוֹצֵא לְהַשְׁלִים רוּחַ שֶׁל זַעַף הַיָּם. כֵּיוָן שֶׁזֶּה עוֹלֶה עַל הַיָּם, שׁוֹכֵךְ מֵרָגְזוֹ, וְנִמְצֵאת מְנוּחָה. וְאָז כָּל הָאֳנִיּוֹת הוֹלְכוֹת בְּדֶרֶךְ יָשָׁר, וְלֹא סוֹטוֹת לְיָמִין וְלִשְׂמֹאל. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב שָׁם אֳנִיּוֹת יְהַלֵּכוּן לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ. זֶה דַּוְקָא. וְכָל דְּגֵי הַיָּם מִתְכַּנְּסִים לִמְקוֹמָם, וְכָל אוֹתָן הַחַיּוֹת שְׂמֵחוֹת עָלֶיהָ, וְחַיּוֹת הַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנוֹת שְׂמֵחוֹת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (איוב מ) וְכָל חַיַּת הַשָּׂדֶה יְשַׂחֲקוּ שָׁם.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Continuación del ZD # 2944
# 98
La Fuerza Vital de Zeir Anpin es recibida desde Biná, que es el Mundo de la Creación. Los ángeles que conectan a Biná con Zeir Anpin, el Mundo de la Formación, se denominan ‘Jaiot’, ‘vivientes’, o ‘Jaiot Hakodesh’, ‘criaturas santas’. Ellas soportan las tres patas del Santo Trono que son las tres Columnas establecidas por Avraham para Jesed, Itzjak para Guevurá y Iaacov para Tiferet. La cuarta pata es para Maljut, el Mundo de la Acción. Los ángeles que continúan la energía de Zeir Anpin hacia Maljut se denominan ‘Ojanei Hakodesh’, ‘Ruedas Santas’.
# 99
La Shejiná tiene bajo su control cuatro campamentos que son las «Ruedas Santas». Los Carros de estos campamentos están conectados entre sí y se incluyen entre sí en diferentes niveles de Arriba hacia abajo. Sobre todo, hay una Criatura Viviente santa que es hembra y está en la cima de Zeir Anpin. Esta Criatura Santa Viviente ordena el movimiento de los campamentos inferiores que dependen de ella. Todos los niveles superiores e inferiores que evolucionaron uno de otro llegan al gran mar que es el aspecto de Maljut. Al igual que el mar contiene todo como uno, así es la Luz que desciende a Maljut.
# 100
Cuando el mar levanta olas, es el aspecto de los Juicios. Todos los barcos y vasijas en el mar suben y bajan con las olas. Esto significa que todos se ven afectados por estos juicios. Cuando hay una tormenta con vientos fuertes, los peces se dispersan en todas las direcciones, este, oeste, norte y sur. El mar es un aspecto de Maljut que recoge el ‘agua’ desde arriba.
Los peces representan las fuerzas positivas de los ángeles y los estudiantes de la Torá que viven y se protegen en el agua, que es Jasadim y aspecto de los estudios de la Torá. También se ven afectados por los juicios que se extendieron en Maljut.
Los pueblos del mundo que causan la ‘tormenta’ debido a sus iniquidades son responsables de la pérdida de paz y tranquilidad del ‘mar’. Debido a la tormenta, los ‘peces’ fueron dispersados y tragados por los juicios en Maljut.
# 101
La tormenta es el aspecto del Juicio y también representa el comienzo de la corrección de las inequidades. Cuando un líder fuerte toma el control del mar, la tormenta descansa, las aguas se calman y el barco navega por su rumbo previsto sin distracción.
Tehilim/Salmos 104:26
«Allí transitan barcos y el Leviatán que creaste para deleitarte”
El ‘Leviatán’, que se traduce literalmente como ‘ballena’, es el aspecto de la Columna Central. Él trae el equilibrio y todas las ‘criaturas’ regresan a su lugar.
Lección:
Hay dos ‘mares’ acerca de los cuales enseña el Zohar. El mar Superno es Biná, nuestra Madre, que recoge la Luz de Jojmá y se la entrega al hijo, Zeir Anpin y a la hija, Maljut.
Maljut es el mar inferior que recoge la Luz de Arriba y la manifiesta. Las tormentas son el efecto espiritual/físico causado por los pecados y todas las acciones que van en contra de las leyes de la Torá.
Un líder con una fuerte conexión con la Torá tiene el aspecto de una ballena. Cuando le enseña al pueblo las tormentas desaparecen y el mar/Maljut vuelve a un estado de paz.
El mundo está ahora en un estado de caos y hay muchas tormentas en efecto. Estas causan un gran dolor en todo el mundo. Debido a que estamos cerca de la Redención Final, la mayoría de nuestros grandes Tzadikim abandonaron el mundo para apoyarnos desde el cielo, donde pueden hacer lo mejor por nosotros. Ayudan a reunir las aguas de la Misericordia en Biná para que podamos extraerlas del mar en Maljut. Podemos hacerlo con estudios de Torá/Zohar, que es el aspecto del agua.
Ieshaiahu/Isaías 55:1
«¡Todos los sedientos, venid a las aguas!» (La Torá)
Mishlé/Proverbios 5:15
«¡Bebe el agua de tu cisterna y la que sale de tu pozo»
Rabí Shimón explica que la palabra ‘Mevoreja’, ‘Tu cisterna’, debe leerse con un Nikud diferente, como ‘Mevoraj’ , que significa ‘bendecido’. El versículo se leería como «Bebe el agua (de la Torá) y seas bendecido y agua corriente (fuerza vital) de tu propio pozo (que excavamos cuando estudiamos Torá)»
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