Traducción al Español: Daniel Schulman
1. «Y Hashem habló a Moshé y Aharón, diciendo:’Este es el estatuto de la Torá que ha prescrito Hashem» (Bamidbar/Números 19:1-2). Rabí Iosi abrió el debate diciendo: «Esta es, pues, la Torá que Moshé puso delante de los hijos de Israel» (Dvarim/Deuteronomio 4:44). Ven y mira: las palabras de la Torá son santas, elevadas y dulces, como está escrito: «Deseables son más que el oro, y más que mucho oro fino; Dulces también, más que la miel…» (Tehilim/Salmos 19:11). Es como si quien estudia la Torá se encontrara todos los días en el Monte Sinaí y recibiera la Torá. Esto es lo que dice: «Hoy has venido a ser pueblo de Hashem» (Dvarim/Deuteronomio 27:9). Y los amigos ya han fundamentado la explicación.
2. Está escrito aquí: «Este es el estatuto de la Torá», y también es, «y esta es la Torá», PERO NO ESTÁ ESCRITO, ‘EL ESTATUTO’. ¿Cuál es la diferencia entre esto y aquello? ÉL RESPONDE: Es un secreto sublime y eso es lo que hemos aprendido. Las palabras «y esta es la Torá» son para mostrar que todo está en uno unísono y para unir a la Congregación de Israel, QUE ES MALJUT, con el Santo, bendito sea Él, QUE ES ZEIR ANPIN, por lo que todo será uno. Por lo tanto, «y esta es la Torá» ¿Por qué se la adiciona la «y» (Heb. Vav), A «esto»? Es sólo para mostrar que como se nos enseñó, todo es uno y sin división. Las palabras, «y esto» indican lo general y lo particular, ES DECIR, masculino y femenino combinados juntos, YA QUE LA VAV ES MASCULINA, QUE ES ZEIR ANPIN, QUE ES GENERAL – Y «ESTA» ES FEMENINA, ES DECIR MALJUT, QUE ES PARTICULAR. Por lo tanto, está ESCRITO seguramente: «Y esta es la Torá,» para indicar a ZEIR ANPIN Y A NUKVA AL UNÍSONO. Sin embargo, «este», sin la Vav adicional es específicamente el estatuto de la Torá, QUE ES MALJUT QUE ES CONSIDERADO EL ESTATUTO. Y ÉSTE EMANA DE ZEIR ANPIN, QUE SE CONSIDERA LA TORÁ, pero no es la Torá MISMA, QUE ES ZEIR ANPIN. Es sólo la ley de la Torá, el decreto de la Torá, QUE ES MALJUT.
Traducción al Hebreo:
2. כָּתוּב כָּאן זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה, וְכָתוּב וְזֹאת הַתּוֹרָה. מַה בֵּין זֶה לָזֶה? אֶלָּא סוֹד עֶלְיוֹן הוּא, וְכָךְ לָמַדְנוּ: וְזֹאת הַתּוֹרָה, לְהַרְאוֹת הַכֹּל בְּיִחוּד אֶחָד וּלְהַכְלִיל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל בַּקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא, לְהִמָּצֵא הַכֹּל אֶחָד. בִּגְלַל זֶה וְזֹאת הַתּוֹרָה. לָמָּה תּוֹסֶפֶת וָא»ו? אֶלָּא זֶה נֶאֱמַר לְהַרְאוֹת שֶׁהַכֹּל אֶחָד, לְלֹא פֵרוּד. וְזֹאת – כְּלָל וּפְרָט כְּאֶחָד, זָכָר וּנְקֵבָה. וּמִשּׁוּם זֶה וְזֹאת הַתּוֹרָה וַדַּאי. אֲבָל זֹאת בְּלֹא תוֹסֶפֶת וָא»ו, חֻקַּת הַתּוֹרָה וַדַּאי, וְלֹא הַתּוֹרָה, דִּין הַתּוֹרָה, גְּזֵרַת הַתּוֹרָה.
Comentario de Zion Nefesh:
En el primer párrafo de Jukat el Zohar nos dice:
«Quienes se esfuerzan en el estudio de la Torá es como si todos los días estuvieran en el monte Sinaí y recibieran la Torá».
Es muy (x10) importante entender eso.
Sabemos que la revelación de la Torá en el Monte Sinaí fue con unidad y que el pueblo experimentó el estado de Inmortalidad. El estudio de la Torá nos lleva a ese momento de revelación, porque la simiente de la Torá está ahí.
Para entender mejor este principio sólo piense en un evento emocional en su vida y trate de revivirlo. A medida que profundice en los detalles del evento, sentirá las mismas o similares emociones apareciendo nuevamente en la superficie. Podría ser risa, lágrimas, dolor, etc. El evento fue en el pasado, pero puede ser traído de vuelta con nuestro pensamiento de que existe una conexión espiritual con el evento.
Estamos alejados muchas generaciones y muchas vidas del evento del Monte Sinaí. Es muy difícil tener los mismos sentimientos y temor que nuestras almas experimentaron en aquel entonces. Es mucho más fácil traer de vuelta sensaciones de un evento que hemos experimentado en esta vida. Para nuestras almas es importante volver atrás y alimentarse de la energía que recibieron en el Monte Sinaí.
El núcleo de nuestra alma es inmortal, porque es parte de la Luz del Infinito. Durante muchas vidas reunimos capas de ‘cortinas’ hechas por nuestras acciones negativas. Cuando nos corregimos limpiamos y eliminamos estas pesadas cortinas y podemos ver mejor la Luz.
El Zohar es el más elevado nivel de estudio de la Torá que Rabí Shimón nos dio como regalo. Con el estudio del Zohar podemos crear un agujero de gusano hacia el Monte Sinaí y limpiar nuestras almas.
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