Traducción al Español: Daniel Schulman
107. Uno puede preguntar en relación con las palabras: ¿Qué se despierta ARRIBA? EL RESPONDE: Está escrito, «Ni hablando palabras ociosas (Lit. ‘una palabra’)» (Ieshaiahu/Isaías 58:13). Esa palabra suscita otro pronunciamiento desde Arriba, que se denomina ‘palabra’, ES DECIR MALJUT, COMO ESTÁ ESCRITO: «La palabra de Hashem» (Hosheá/Oseas 1:1), «y la palabra de Hashem era preciosa» (Shmuel Alef/Samuel I 3:1) y «por la palabra de Hashem fueron hechos los cielos» (Tehilim/Salmos 33:6). TODAS ESTAS ALUDEN A MALJUT, LLAMADA «PALABRA» (HEB. ‘DAVAR’). Porque hemos aprendido que la palabra del HOMBRE se eleva, perforando firmamentos hasta que se eleva a su lugar y despierta lo que despierta. Si es bueno, se despierta el bien; si es malo, se despierta el mal. ES DECIR YA SEA QUE INCITA MALJUT DE SANTIDAD O MALJUT DE PROFANACIÓN PARA INFLUENCIARLO. Por lo tanto, está escrito: «Te guardarás de toda cosa (Heb. ‘davar’) mala” (Dvarim/Deuteronomio 23:10).
108. Hay cuatro clases en el Lulav, que son siete; A SABER, TRES RAMAS DE MIRTO, DOS RAMAS DE SAUCE, LULAV Y ETROG. Se puede argumentar que hay siete clases, pero no es así, ya que hay cuatro que se dividen en tres más, EL MIRTO EN TRES Y LA SAUCE EN DOS. ASÍ, DOS FUERON AGREADAS AL MIRTO Y UNA AL SAUCE; POR LO TANTO HAY SIETE. A través de la acción de AGITARLAS PARA OBSERVAR EL PRECEPTO, otros siete se agitan Arriba: LA SIETE SEFIROT: JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT. LAS TRES RAMAS DE MMIRTO CORRESPONDEN A JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, LAS DOS RAMAS DE SAUCE A NETZAJ Y HOD; EL LULAV A IESOD Y EL ETROG A MALJUT. Todos deben hacer el bien para el mundo en varios aspectos, A TRAVÉS DE LAS SIETE SEFIROT MENCIONADAS ANTERIORMENTE.
109. Aunque es parte de las siete Sefirot, la Congregación de Israel, MALJUT, ha sido bendecida de todas las seis SEFIROT SOBRE ELLA (MALJUT) – JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD – y del río profundo que atrae desde su fuente. Estas aguas nunca dejan de ser atraídas por LAS SEIS SEFIROT: JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD. Ella succiona a la hija, MALJUT, porque ella es su hija, la hija del mundo Superno, BINÁ, y el mundo inferior, ZEIR ANPIN, y recibe bendiciones de ellos cuando éstos se agitan. Cuando bendicen a la Congregación de Israel, todos los mundos son bendecidos, POR ELLOS RECIBE DE ELLA. Por eso se rodea el altar, como hemos aprendido, LOS SIETE DÍAS DE LA FESTIVIDAD DE SUCOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS), YA QUE EL ALTAR CORRESPONDE A MALJUT, QUE RECIBE DE BINÁ Y ZEIR ANPIN.POR LAS SIETE VUELTAS, ELLA ES LLENADA CON LAS SIETE SEFIROT.
Traducción al Hebreo:
108. וְאַרְבָּעָה מִינִים בַּלּוּלָב, וְהֵם שִׁבְעָה. וְאִם תֹּאמַר שֶׁשִּׁבְעָה מִינִים הֵם – לֹא כָּךְ, אֶלָּא אַרְבָּעָה הֵם, וְהֵם נִפְרָדִים לִשְׁלֹשָׁה אֲחֵרִים, וּבַמַּעֲשֶׂה שֶׁלָּהֶם מִתְעוֹרְרִים שִׁבְעָה אֲחֵרִים לְמַעְלָה לְהֵיטִיב אֶת הָעוֹלָם בְּכַמָּה צְדָדִים.
109. כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, אַף עַל גַּב שֶׁהִיא בִּכְלָל, מִתְבָּרֶכֶת מִכָּל הַשִּׁשָּׁה, (וּלְהִתְבָּרֵךְ מֵאוֹתָם שִׁשָּׁה) וּמֵהַנַּחַל הֶעָמֹק שֶׁל הַמַּעְיָן שֶׁשּׁוֹפֵעַ וְאֵינוֹ פוֹסֵק אֶת מֵימָיו לְעוֹלָמִים שֶׁמַּשְׁפִּיעַ (מִלְּהַשְׁפִּיעַ) עֲלֵיהֶם, וּמֵינִיק לַבַּת. שֶׁמִשּׁוּם שֶׁהִיא בַּת לָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן וְלַתַּחְתּוֹן, הִיא מִתְבָּרֶכֶת מֵהֶם בַּהִתְעוֹרְרוּת הַזּוֹ. שֶׁהֲרֵי בְּשָׁעָה שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל מִתְבָּרֶכֶת מֵהֶם, כָּל הָעוֹלָמוֹת מִתְבָּרְכִים, וְעַל כֵּן סוֹבְבִים אֶת הַמִּזְבֵּחַ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
# 107
Tehilim/Salmos 33:6
«Por la palabra de Hashem fueron hechos los cielos y por el aliento de Su boca todas Sus huestes»
Las palabras habladas crean un despertar en los niveles Superiores. Las palabras suben y causan una reacción positiva o negativa de acuerdo con las palabras que pronunciamos en el mundo.
Debido a nuestra capacidad para atraer energía de Arriba se nos dijo en Dvarim/Deuteronomio 23:10
«Cuando salieres a campaña contra tus enemigos, te guardarás de toda cosa (‘davar’) mala»
La palabra ‘cosa’ en Hebreo, ‘Davar’ es la raíz de ‘Divur’, ‘Habla’. Este versículo coloca la responsabilidad del resultado en nosotros. Tenemos el control para mantenernos alejados de los malos resultados utilizando palabras del Lado Puro.
# 108
El Lulav que utilizamos en la festividad de Sucot tiene las cuatro especies con siete partes; tres ramas de mirto, dos ramas de sauce, una rama de palma y Etrog (cítrico).
Cuando los juntamos para seguir el precepto en la Torá, despertamos a las otras siete fuerzas desde Arriba que son las siete Sefirot: Jesed, Guevurá y Tiferet para las tres ramas de mirto. Netzaj y Hod para las dos ramas de sauce. La rama de palma es para Iesod y el Etrog es para Maljut. Los siete astraen Luz de las siete sefirot para beneficiar al mundo inferior.
# 109
A pesar de que Maljut es parte de las siete, recibe las bendiciones de las seis sefirot por encima de ella. La fuente de las bendiciones es Biná y las seis sefirot son los ríos que continúan las bendiciones desde Biná hasta Maljut.
Durante la festividad de Sucot hacemos siete rondas con la Torá. En Hebreo se denominan ‘Hakafot’ y esta es la manera de atraer la Luz de las Sefirot Superiores para llenar a Maljut con todas las bendiciones que necesita.
Lección:
El Santo Arí nos enseña que cada palabra que pronunciamos crea un ángel con una fuerza positiva o negativa. Los Tzadikim minimizan las palabras que hablan y cuando lo hacen solo se relaciona con la santidad y con ayudar a los demás.
Rav Kanievski, que es un gran Tzadik en Israel, bendice a las personas con una palabra que son las iniciales de sus bendiciones. Esta breve palabra crea un ángel poderoso que lleva las bendiciones a la persona y a las personas que él bendice.
La mayoría de nosotros no estamos en el nivel de Tzadik, pero si hablamos solo palabras positivas, nos convertimos en creadores de buenos ángeles que nos protegen y apoyan cuando lo necesitamos.
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