Traducción al Español: Daniel Schulman
589. Y mientras que la Neshamá adicional se extiende en la Shejiná, que es la Reina Shabat, sobre la cual se dice: «y su reino domina sobre todos» (Tehilim/Salmos 103:19), a partir de ahí es Maljut, cuyo gobierno es sobre la tierra y sobre los árboles y las semillas. Y puesto que el Árbol de Vida, QUE ES ZEIR ANPIN, que es la Neshamá adicional que llega en Shabat, contiene toda su descendencia, la tierra, que es la Shejiná, tiene descanso.
590. Y puesto que la Shejiná superior, QUE ES BINÁ, se extiende en la tierra, QUE ES MALJUT, y acerca de MALJUT se dice: «una vaca perfectamente bermeja, que no tenga defecto, sobre la cual nunca se haya puesto yugo» (Bemidbar/Números 19:2), está prohibido arar con un buey en Shabat, como está escrito: «Sobre mi espalda araron los aradores» (Tehilim/Salmos 129:3), ES DECIR LOS JUICIOS DE LA IZQUIERDA, PORQUE POR LO TANTO ESTÁ DICHO ACERCA DE MALJUT “SOBRE LA CUAL NUNCA SE HAYA PUESTO YUGO”. Y la Shejiná inferior, QUE ES MALJUT, es una novilla bermeja desde el aspecto de Guevurá, perfecta desde el punto de vista de Jesed, que es el nivel de Avraham, acerca de quien se dice: «anda delante de Mí y sé perfecto» (Bereshit/Génesis 17:1). «que no tenga defecto» es desde el lado de la Columna Central, QUE ES TIFERET. «sobre la cual nunca se haya puesto yugo» es desde el lado de la Shejiná superior, QUE ES BINÁ, que es la libertad, porque donde ella está en control, “y el extraño que se acercare será muerto» (Bemidbar/Números 1:51), ya que el permiso para controlar no es concedido al Otro Lado, ni a Satán ni a la Destrucción ni al Ángel de la Muerte, porque ellos están del lado del Guehinom.
591. Por esta razón, en los días de semana Israel dice: «Empero Él, el Misericordioso, perdonaba la iniquidad, y él no los destruyó; y muchas veces apartó Su indignación y no quiso despertar toda Su ira» (Tehilim/Salmos 78:38). Los días de la semana la Shejiná inferior se monta en estas Klipot de muerte y juicio, pero en Shabat se despoja de ellas, a causa de que el Árbol de la Vida, que es el hijo de Iud Hei, ES DECIR, TIENE EL MOJIN DE IUD-HEI, QUE SON JOJMÁ Y BINÁ, SIENDO Iud-Hei-Vav, YA QUE ZEIR ANPIN ES VAV Y TIENE EL MOJIN DE IUD-HEI. EN SHABAT, se une a la Hei, QUE ES MALJUT. En el momento hay reposo para la Hei y todo lo que está debajo de ella, POR LO QUE no es necesario, en Shabat, decir: «Empero Él, el Misericordioso…»¿Y quiénes son los que están debajo de Él? Israel. Y dondequiera que se encuentra Israel, también están el cuidado y el descanso.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Traducido por Sebastián Palén
En Shabat, la Shejiná asciende hacia Biná y hace descender la ‘Vida’ del Árbol de la Vida. Debajo de Biná, tenemos las siete Sefirot que representan el proceso y el mundo del Tikun, que es el trabajo de cumplir nuestro propósito en la vida. El Shabat es un descanso, ya que proporciona una ‘pausa’ de los días laborables y nos da la oportunidad de atraer energía vital de Biná. Biná es la Madre Superna, que sustenta la existencia de todo por debajo de su nivel.
Cuando recibimos el alma adicional en Shabat, Biná se extiende a través de los niveles inferiores y se convierte en el aspecto de la Vaca Roja (Bemidbar/Números 19:2) “Vaca perfectamente roja, que no tenga defecto”
El Shabat es Luz pura y la unión de Maljut con lo Superior e irradia energía que fuerza al Lado Negativo y a las Klipot desaparecer. Estos no tienen ningún poder contra ese tipo de Luz.
Bemidbar/Números1:51
“Y el extraño que se acercare será muerto”
En la descripción de cómo los Levitas debían manejar el Tabernáculo dice que los que quienes no están cerca del Santo Tabernáculo, como los Sacerdotes y los Levitas, no puede acercarse porque van a ser muertos.
La Luz del Santo Tabernáculo era tan grande que si una persona no tenía la vasija adecuada, moriría. Era tan extremo que incluso si el Sumo Sacerdote no tenía la pureza necesaria para canalizar la Luz al mundo en Iom Kipur, moriría.
Shemot/Éxodo 31:14
“Habéis, pues, de guardar el sábado, porque santo es para vosotros; el que lo profanare será muerto irremisiblemente: pues que en cuanto a todo aquel que hiciere trabajo alguno en él, e tal será cortado de entre su pueblo”
Sabemos que las personas que tratan el Shabat como un día normal no mueren, entonces ¿por qué la Torá utiliza este término? Podemos entender el término ‘muerte’ en la Torá mediante el estudio de la primera vez que esta palabra aparece escrita. Es en Bereshit/Génesis 2:17, cuando Hashem le dice a Adam que “Porque en el día que de él comieres, ciertamente morirás”. Adam y Javá no murieron después de ‘comer’ del Árbol del Conocimiento. ¡Adam en realidad vivió 930 años!
La explicación es que el aspecto de la muerte en la Torá tiene que ver con el alma y su proceso. La muerte no es acerca del fin del cuerpo físico, sino de las limitaciones que el alma puede tener que aceptar sobre sí cuando se desconecta de la Luz que le provee Vida a ella.
Otra lección que aprendemos aquí es que cuando nos conectamos a la Luz, especialmente en Shabat, las Klipot no tienen influencia sobre nosotros. Es obvio que hay diferentes niveles entre total y sin control, pero para lograr más de lo mismo en el nivel de Maljut tenemos que aumentar el tamaño de nuestra vasija y su capacidad de contener la Luz.
¿Cómo guardar el Shabat?
Quienes han nacido judíos ya saben bastante acerca de esto. A aquellos que no son judíos pero tienen almas de Israel, sugiero evitar lo siguiente para tener una mejor conexión con la Luz de Shabat;
No encender fuego en Shabat (no fumar). Preparar los alimentos antes del Shabat y utilizar una placa de calentamiento o un horno precalentado a tal fin (la seguridad ante todo!). Si usted no cocina y su comunidad ofrece comidas de Shabat, únase a ellos y evite cocinar en casa.
Es mejor comer alimentos fríos que cocinar en Shabat. Preparar una comida fría no se considera ‘trabajo’.
El fuego transforma todo en su área y se crea un ‘trabajo’ que debe ser evitado en Shabat. Si lo empezamos en Shabat creamos una desconexión importante, ya que va en contra del aspecto del ‘descanso’.
Cierre sus negocios en Shabat. Si usted proporciona servicios especiales e importantes a las personas entonces permita que otros lo hagan en Shabat.
No confeccione su lista de cosas ‘para hacer’ en Shabat. Si ‘surge’ una idea de negocio en su mente, agradezca a la Luz por el regalo y siga en ella después del Shabat.
No hable de negocios con la gente en Shabat. Si se le pregunta acerca de su trabajo puede entregar una tarjeta de visita y pedirles que hagan contacto con usted después de Shabat.
La idea principal es no entrar en un proceso de creación de cosas NUEVAS. Debemos descansar para que la Luz ingrese. El Shabat es como una estación de servicio que abre sólo en Shabat. Hacer un trabajo es como salir de la estación de servicio sin recargar combustible. Vivir una vida larga y fácil durante 100 años sin la Luz de Shabat significa que la persona no amplió su alma y no puede heredar los méritos de la Redención Final, que es el aspecto fundamental de la muerte y el aspecto de ‘todo aquel que hiciere trabajo alguno en él, el tal será cortado de entre su pueblo” del versículo anterior.
Las conexiones espirituales son muy importantes en Shabat, así como las tres comidas y el estudio del Zohar. El Shabat por la tarde tiene el más alto nivel de la Luz del Shabat y este tiempo debe ser dedicado al Zohar. Biná está en el nivel de ‘miles’ por lo cual el beneficio de cada estudio se multiplica por miles.
Si usted está ocupado durante la semana y no puede ponerse al día con el Zohar Diario, imprímalo y estúdielo durante el Shabat.
El saludo ‘Shabat Shalom’ significa literalmente ‘Shabat de Paz’ que refiere al aspecto ‘descanso’ del Shabat. La palabra ‘Shalom’ viene de la raíz de ‘todo’ y ‘completo’. También es la raíz de la palabra ‘Tashlum’, que significa ‘pago’, ‘recompensa. En Shabat somos recompensados con la Luz que llena nuestra vasija en la que hemos trabajado durante los seis días laborables.
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