Traducción al Español: Daniel Schulman
128. ÉL AHORA EXPLICA MÁS COMPLETAMENTE LOS ASUNTOS. Por eso, cada UNA DE LAS PUNTAS DEL CABELLO tiene su manera individual, pero de un lóbulo del cerebro, EL DEL MEDIO, QUE ES DA’AT, surgen unos de peso desde el pelo lacio e hirsuto, DE QUIENES está escrito, «Todas las sendas de Hashem son bondad y verdad «(Tehilim/Salmos 25:10)
129. Del segundo lóbulo del cerebro, EL IZQUIERDO, QUE ES BINÁ, LOS MENCIONADOS quejumbrosos y protestones salen de los ásperos y duros cabellos, acerca de los cuales está escrito: «El camino de los inicuos es como tinieblas; no saben en qué tropezarán» (Mishlé/Proverbios 4:19). ¿Qué significa esto? Y ÉL RESPONDE: ellos no saben, es decir, no saben ni quieren saber en qué tropezarán. No lo pronuncies, «en qué (Heb. ‘Be má’) tropezarán», sino más bien, «en Ima (Heb. ‘Be’Ima’) tropezarán», es decir, en aquellos que están apegados AL SEGUNDO LÓBULO CEREBRAL, QUE ES BINÁ del aspecto de Ima. El aspecto de Ima es Guevurá severa A LA IZQUIERDA, desde ella son incluidos los quejumbrosos y los protestones.
130. Del tercer lóbulo cerebral, de los cabellos ásperos del medio, salen y emergen los fiscales. Son llamados rostros brillantes que todavía no brillan. De estos está escrito: «Allana el sendero de tus pies» (Mishlé/Proverbios 4:26). Todo está en los cabellos hirsutos de la cabeza.
131. La frente del cráneo es una frente que se venga de los malvados por sus actos. Cuando se expone esta frente, los fiscales se levantan contra aquellos que no se avergüenzan de sus acciones. Esta frente es roja como una rosa. Cuando la frente de Atika se revela dentro de esta frente, nuevamente se vuelve blanca como la nieve. Ese momento se considera un momento de buena voluntad para todos.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
# 127
El cabello de la cabeza tiene tres tipos llamados ‘Searot’, ‘Cabellos’ que es el aspecto del Da’at Superno. El segundo tipo se llama ‘Nimin’, ‘cuerda’ (como en un instrumento musical) con el aspecto de Biná. El tercer tipo se llama ‘Kotzin’, ‘espinas’ con el aspecto de Jojmá. Hay un sendero en el cráneo que divide el cabello y recibe su alimento de Atik Iomin. Se extiende hacia todos los senderos de los preceptos de la Torá.
Las fuerzas de los Juicios se sostienen en cada ‘espina’ y por eso las ‘espinas’ son duras. Ellos extienden redes para atrapar a los malvados que no conocen los caminos de la Torá. Como dice Mishlé/Proverbios 4:19, «El camino de los inicuos es como tinieblas; no saben en qué tropezarán».
Los Tzadikim conocen los caminos de los Juicios y eligieron el camino central que no tiene juicios. Su sendero se ilumina desde el sendero central en el cráneo de Arij Anpin que ilumina la línea central en el cráneo de Zeir Anpin.
Mishlé/Proverbios 4:18
«Pero la senda de los justos es como la luz de la aurora, que se va aumentando en resplandor hasta que el día es perfecto»
Los 613 preceptos ayudan a la persona a caminar por el camino intermedio que no tiene juicios.
# 128
El aspecto de ‘espinas’ se encuentra en los tres tipos de cabello que salen de los tres cerebros que representan a Jojmá, Biná y Daat. Del cerebro medio que es Da´’at salen las espinas suaves que acerca de ellas dice en Tehilim/Salmos 25:10: “Todas las sendas de Hashem son bondad y verdad para aquellos que guardan Su pacto y Sus testimonios”.
# 129
Del cerebro izquierdo que es Biná salen espinas duras que acarrean juicios. Debido a que están a la izquierda con Guevurá, los juicios se multiplican.
# 130
El tercer cerebro que está en el centro incluye el derecho y el izquierdo, que es cabello, cuerdas y espinas. Las espinas del medio provienen del cerebro de Da’at. Reciben del aspecto de Jojmá de Maljut que es mitigado con Jasadim. Son llamados ‘rostro iluminado’ cuando están conectados al Centro, Da’at; y ‘rostro no iluminado’ cuando están conectados a Maljut.
# 131
El estudio de este párrafo se incluirá en el próximo ZD porque da inicio a un nuevo estudio de la frente de Zeir Anpin.
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