Traducción al Español: Daniel Schulman
113. Ven y mira: estas siete voces – JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT – dependen de las palabras de la boca durante todo el año, pero EN LOS SIETE DÍAS DE SUCOT, dependen solo de la acción. Necesitamos entonces una acción, no un discurso, ya que durante el período DE LOS SIETE DÍAS DE SUCOT es bendecido todo el año.
114. En el séptimo día de la festividad, ES DECIR HOSHANA RABA, el Juicio del mundo llega a su fin. Las sentencias son enviadas desde la casa del Rey y las Gvurot se despiertan y terminan ese día. Los sauces del arroyo dependen de ellas, ESTAS GVUROT. Uno necesita despertar a las Gvurot hacia el agua y rodear el altar, QUE CORRESPONDE A MALJUT, siete veces – CONTRA JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT – para impregnar el altar con el agua de Itzjak; ES DECIR, CON LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ DE LA COLUMNA IZQUIERDA, LLAMADA ‘ITZJAK’. Esa agua llenará el pozo de Itzjak, ES DECIR MALJUT, QUE CUANDO RECIBE DE LA IZQUIERDA, ES LLAMADA POR ESE NOMBRE. Cuando está llena, el mundo entero es bendecido con agua.
115. En ese día, HOSHANÁ RABÁ, se necesitan Gvurot PARA ATRAER agua, EL SECRETO DE LA MENCIONADA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, QUE ES ATRAÍDA SOLAMENTE JUNTO CON GVUROT Y JUICIOS, y para concluirlos más tarde. Ese día, se concluye el Juicio, YA QUE NO HAY NECESIDAD DE ATRAER LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ ATRAIDA A TRAVÉS DEL JUICIO. Por lo tanto, uno necesita golpear las ramas de sauce en el suelo y acabar con ellas, ES DECIR SU ILUMINACIÓN, para que no haya ninguna. Ese día está la agitación de JOJMÁ y la conclusión de JOJMÁ y nosotros hacemos uso de los sauces del arroyo, QUE ALUDEN A NETZAJ Y HOD A TRAVÉS DEL CUAL SE REVELA JOJMÁ MEDIANTE JUICIOS.
Traducción al Hebreo:
114. בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שֶׁל הֶחָג, הוּא סִיּוּם הַדִּין שֶׁל הָעוֹלָם, וְהַפְּתָקִים יוֹצְאִים מִבֵּית הַמֶּלֶךְ, וְהַגְּבוּרוֹת מִתְעוֹרְרוֹת וּמִסְתַּיְּמוֹת בַּיּוֹם הַזֶּה, וְעַרְבֵי נַחַל (תְּלוּיִים) בָּהֶם. וּצְרִיכִים לְעוֹרֵר גְּבוּרוֹת לַמַּיִם, וּלְהַקִּיף שֶׁבַע פְּעָמִים כְּדֵי לְרַוּוֹת אֶת הַמִּזְבֵּחַ הַזֶּה מֵהַמַּיִם שֶׁל יִצְחָק, מִשּׁוּם שֶׁהַבְּאֵר הַזּוֹ שֶׁל יִצְחָק מִתְמַלֵּאת מַיִם, וּכְשֶׁמִּתְמַלֵּאת, כָּל הָעוֹלָם מִתְבָּרֵךְ בְּמַיִם.
115. וּבַיּוֹם הַזֶּה צְרִיכִים גְּבוּרוֹת לַמַּיִם, וּלְסַיֵּם אוֹתָהּ אַחַר כָּךְ, שֶׁהֲרֵי בַּיּוֹם הַזֶּה מִסְתַּיֵּם הַדִּין, וּמִשּׁוּם כָּךְ צְרִיכִים לַחְבֹּט אוֹתָם בַּקַּרְקַע שֶׁלֹּא יִמָּצְאוּ, שֶׁהֲרֵי זֶהוּ יוֹם שֶׁל הִתְעוֹרְרוּת וְסִיּוּם. וְלָכֵן הִתְעוֹרְרוּת וְסִיּוּם הוּא שֶׁעוֹשִׂים בְּעַרְבֵי נַחַל.
Comentario de Zion Nefesh:
Continúa del ZD # 3315
# 113
Las siete voces discutidas anteriormente se conectan a las siete Sefirot desde Jesed hasta Maljut. Se expresan con palabras que salen de nuestra boca. Durante los siete días de Sucot, estas voces se expresan a través de hechos, no con palabras porque los siete días de Sucot son la fuente de bendiciones para todo el año.
Los preceptos que dependen del habla, extraen del interior que es el aspecto de Jasadim. En Sucot, corregimos lo externo que es el secreto de atraer la Luz de Jojmá desde la Izquierda siguiendo preceptos que dependen de las acciones.
# 114
El séptimo día de Sucot, que es Hoshaná Rabá, llegamos al paso final del proceso de Juicio y las sentencias salen de la casa del Rey.
Las Gvurot de la Izquierda se levantan y terminan ese día. Las ramas de sauce se conectan a estas Gvurot y las llevan al agua del pozo de Itzjak que representa la Luz de Jojmá desde la Izquierda.
Estas aguas se despiertan haciendo siete círculos para las siete Sefirot, alrededor del Altar que es Maljut. Cuando la Izquierda se completa con eso el mundo entero es bendecido con el agua.
# 115
En Hoshaná Rabá necesitamos Gvurot y Juicios para atraer la Luz de Jojmá y terminarlos el mismo día porque cuando el Tribunal Superior termina con los Juicios, no hay necesidad de la Luz de Jojmá con el juicio. Por eso, golpeamos las ramas de sauce en el suelo para cerrar los Juicios.
Las ramas de sauce tienen el aspecto de Netzaj y Hod que revelan Jojmá a través de Juicios. Cuando los sauces golpean el suelo que se considera el último aspecto de Maljut, los juicios se detienen.
Lección:
En Rosh Hashaná, se abren tres libros. Uno para los completamente justos, uno para los completamente malvados y uno para los del medio.
Los Justos son registrados inmediatamente en el Libro de la Vida. Los malvados son registrados inmediatamente para morir. El juicio de los que están en el medio permanece abierto hasta Iom Kipur.
Si se arrepienten son inscriptos en el Libro de la Vida porque la Luz de Jojmá se revela cuando Maljut se eleva a Biná ese día.
Este proceso no se completa hasta Hoshaná Rabá porque durante los siete días de Sucot, Jojmá se viste de Jasadim, un proceso que se completa en Hoshaná Rabá.
Los juicios que se decidieron en Iom Kipur se sellan el séptimo día de Sucot. Aquellos que se arrepientan ese día, se benefician de la Luz de Jojmá que les da vida.
Hoshaná Rabá es el día en que se dan los veredictos a los ángeles que los ejecutan para la vida o la muerte y se sellan los libros.
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