Daily Zohar 3944
Traducción al Español: Daniel Schulman
159. «Y agitará el Omer» (Vaikrá/Levítico 23:11). Se nos ordena ofrecer el sacrificio del Omer. Esta ofrenda está totalmente unida arriba y abajo, lo que significa que la Matrona y sus hijos, MALJUT E ISRAEL ABAJO, van juntos. ESTO SIGNIFICA QUE EL PROPÓSITO DE ESTA OFRENDA ES ESTABLECER MALJUT ARRIBA Y A ISRAEL ABAJO. Israel sacrifica este Omer en su estado de pureza y este sacrificio está hecho de cebada, ofrecido para traer amor entre una esposa y su esposo.
160. La mujer de la prostitución se aparta de entre ellos, ISRAEL, porque ella no puede permanecer POR LA OFRENDA DE CEBADA. La mujer de valor, MALJUT, que se acerca para aproximarse al Sumo Sacerdote, ZEIR ANPIN, es seguramente pura; Y DE ELLA DICE, “entonces será limpia y concebirá simiente” (Bemidbar/Números 5:28), y añade fuerza y amor a su esposo, ZEIR ANPIN. La mujer de la prostitución huye del Templo para no acercarse a él, porque si LA ESPOSA DE LA PROSTITUCIÓN se acercara a la mujer de valor, cuando ésta se está chequeando CON LAS AGUAS DE SOTÁ (UNA ESPOSA SOSPECHOSA DE ADULTERIO), ella perecería. LA MALDICIÓN CAERÍA SOBRE ELLA, Y «SE HINCHARÁ SU VIENTRE Y SU MUSLO SE CAERÁ» (BEMIDBAR/NÚMEROS 5:27). Ella por lo tanto se niega a acercarse al Templo sino que huye e Israel sigue siendo digno, con el secreto de la Fe, MALJUT, sin mezcla, PUES LA MEZCLA EXTRANJERA, LA ESPOSA DE LA FORNICACIÓN, YA HA HUIDO.
Traducción al Hebreo:
160. אֵשֶׁת זְנוּנִים הִרְחִיקָה עַצְמָה מִבֵּינֵיהֶם, שֶׁלֹּא יְכוֹלָה לַעֲמֹד עַל גַּבָּהּ. אֵשֶׁת חַיִל הִקְרִיבָה עַצְמָהּ לְהִתְקָרֵב לַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, וַדַּאי הִיא טְהוֹרָה, (במדבר ה) וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע, וּמוֹסִיפָה כֹחַ וְאַהֲבָה לְבַעְלָהּ. אֵשֶׁת זְנוּנִים בּוֹרַחַת מֵהַמִּקְדָּשׁ, שֶׁלֹּא לְהִתְקָרֵב אֵלָיו, שֶׁאִלְמָלֵא בְּאוֹתוֹ זְמַן שֶׁאֵשֶׁת חַיִל בּוֹדֶקֶת עַצְמָהּ, הִיא מִתְקָרֶבֶת אֵלֶיהָ, הָיְתָה אוֹבֶדֶת מִן הָעוֹלָם. וְעַל כֵּן לֹא רוֹצָה לְהִתְקָרֵב לַמִּקְדָּשׁ, וּבוֹרַחַת מִמֶּנּוּ, וְנִשְׁאָרִים יִשְׂרָאֵל זַכָּאִים, בְּלִי עִרְבּוּב אַחֵר, אֶל סוֹד הָאֱמוּנָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#159
Vaikrá/Levítico 23:11
“Y él mecerá la gavilla (‘Omer’) delante de Hashem para que sea aceptada en tu nombre; al día siguiente del sábado la mecerá el sacerdote”
Esta mitzvá de traer el Omer como ofrenda tiene que ver con la devoción entre Arriba y abajo, es decir, Maljut y sus hijos, los hijos de Israel que caminan juntos. Esta ofrenda es para corregir y establecer una conexión entre Maljut Superna e Israel abajo. El Omer traído por Israel en su estado de pureza consiste en cebada. Se hace para traer amor entre una mujer y su esposo porque el Omer hace que la Luz de Jojmá ilumine desde abajo hacia Arriba. Este es el secreto de ‘Mecer’ el Omer que conecta a Maljut, una mujer, con Zeir Anpin, su esposo.
#160
El Zohar establece una conexión paralela con el proceso de las mujeres infieles descrito en la porción Nasó (Bemidbar/Números 5). La mujer infiel era llevada por su esposo al sacerdote para un proceso que revelaba si ella le había sido fiel o no. Si es pura es bienaventurada y si no, sufre y es maldecida entre su pueblo.
El Zohar menciona a una mujer promiscua que es la Klipá del lado de la Serpiente. Ella está frente a la mujer de valor que es Israel. La mujer promiscua del Otro Lado se aleja de Israel cuando traen la ofrenda de cebada porque esto despertaría juicio sobre ella si se acercaba al sacerdote.
Por su pureza, la mujer de valor se acerca al Sumo Sacerdote que es Zeir Anpin y acepta su Luz para iluminar desde abajo hacia Arriba. Con eso, ella agrega amor y fuerza a su esposo, Zeir Anpin como dice:
Bemidbar/Números 5:28
“Y si la mujer no estuviera contaminada, sino que estuviera limpia; será limpia y concebirá simiente”
Id. 5:27
“Y cuando le hubiere hecho beber el agua, acontecerá que si estuviera contaminada y hubiere hecho infidelidad contra su marido, que el agua que trae la maldición entrará en ella y se hará amarga, y se hinchará su vientre y su muslo se caerá; y la mujer será maldición entre su pueblo”
La mujer promiscua tiene miedo de acercarse al Santo Templo porque su impureza traería una maldición sobre ella y la destruiría. Por eso ella huye e Israel queda puro, sin mezclarse con la mujer promiscua.
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