Daily Zohar 4453
Traducción al Español: Daniel Schulman
147. ÉL RESPONDE, Pero se ha dicho, está escrito: «Y los ojos de Leá eran tiernos» (Bereshit/Génesis 29:17). ¿Por qué eran tiernos? Porque todos los días salía al cruce y preguntaba por Esav. Le contarían las acciones de aquel hombre malvado, y ella temía caer en su suerte, por lo que lloró diariamente hasta que sus ojos se debilitaron.
148. El Santo, bendito sea Él, dijo: Lloras por merecer a ese justo, Iaacov, y no ser la suerte de ese malvado. Por tu vida, tu hermana se levantará en la encrucijada y llorará por el exilio de Israel. Pero estarás dentro, ES DECIR, EN LA CUEVA DE MAJPELÁ y no llorarás por ellos. Rajel llorará por el exilio de Israel.
149. Sin embargo, este pasaje realmente se refiere a lo que dijimos, ES DECIR QUE SEGÚN EL SENTIDO LITERAL ES INTERPRETADO DE ESTA MANERA, pero el significado secreto del asunto es que Rajel y Leá son dos mundos. LA NUKVA DESDE EL PECHO HACIA ARRIBA DE ZEIR ANPIN SE DENOMINA LEÁ, Y LA NUKVA QUE ES DESDE EL PECHO HACIA ABAJO DE ZEIR ANPIN SE DENOMINA RAJEL. Una es el mundo del ocultamiento, ES DECIR LEÁ, y la otra es el mundo de la revelación, ES DECIR RAJEL. Por lo tanto, una, LEA, fue enterrada y oculta dentro de la cueva y fue cubierta, mientras que la otra, RAJEL, permanece en la encrucijada, PORQUE FUE ENTERRADA EN EL CAMINO A EFRAT, a la intemperie. Y todo es a semejanza de Arriba. Por lo tanto, Iaacov no llevó a RAJEL a la cueva ni a ningún otro lugar, como está escrito, «faltando todavía un trecho para llegar a Efrat» (Bereshit/Génesis 48:7). Él no la trajo a la ciudad, porque sabía que su lugar estaba en un lugar abierto.
Traducción al Hebreo:
148. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: אַתְּ בָּכִית בִּשְׁבִיל אוֹתוֹ צַדִּיק כְּדֵי שֶׁלֹּא תִהְיִי בְּגוֹרָלוֹ שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע, חַיָּיִךְ אֲחוֹתֵךְ תַּעֲמֹד בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים וְתִבְכֶּה עַל גָּלוּת יִשְׂרָאֵל, וְאַתְּ תַּעַמְדִי בִּפְנִים וְלֹא תִבְכִּי עֲלֵיהֶם, וְרָחֵל הִיא הַבּוֹכָה עַל גָּלוּת יִשְׂרָאֵל.
149. אֲבָל פָּסוּק זֶה הוּא עַל מַה שֶּׁאָמַרְנוּ. אֲבָל סוֹד הַדָּבָר, שֶׁרָחֵל וְלֵאָה הֵן שְׁנֵי עוֹלָמוֹת, אֶחָד עוֹלָם הַנִּכְסֶה, וְאֶחָד עוֹלָם הַנִּגְלֶה, וְלָכֵן זוֹ נִקְבְּרָה וְנִסְתַּתְּרָה בְּתוֹךְ הַמְּעָרָה וְנִתְכַּסְּתָה, וְזוֹ עוֹמֶדֶת בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים בַּנִּגְלֶה, וְהַכֹּל כַּצּוּרָה הָעֶלְיוֹנָה, וְלָכֵן לֹא הִכְנִיס אוֹתָהּ יַעֲקֹב לַמְּעָרָה וְלֹא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁהֲרֵי כָּתוּב (שם מח) בְּעוֹד כִּבְרַת אֶרֶץ לָבֹא אֶפְרָתָה, וְלֹא הִכְנִיס אוֹתָהּ לָעִיר, מִשּׁוּם שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ שֶׁמְּקוֹמָה הָיָה בְּמָקוֹם הַנִּגְלֶה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#147
Él respondió, refiriéndose a otros que decían: Está escrito ‘Los ojos de Leá eran tiernos’, ¿y por qué eran tiernos? Porque todos los días iba a la encrucijada y preguntaba por Esav, escuchando de sus malas acciones. Temía convertirse en su esposa y lloraba todos los días hasta que sus ojos se volvieron tiernos.
#148
El Santo, bendito sea Él, dijo: ‘Tú (Leá) lloraste para ser merecedora del justo Jacob y no estar en la suerte de ese hombre malvado. Haré que tu hermana esté en la encrucijada y llore por el exilio de Israel. Y estarás dentro, es decir, en la cueva de Majpelá y no llorarás por ellos. Rajel llorará por el exilio de Israel.
#149
Este versículo se puede entender simplemente como hemos dicho. Pero el secreto es que Rajel y Leá representan dos mundos. El aspecto de la Nukva desde la parte superior de Zeir Anpin (desde el pecho hacia arriba) se llama Leá, y el aspecto Nukva desde el pecho hacia abajo en Zeir Anpin se llama Rajel. Leá es el mundo oculto y Rajel es el mundo revelado.
En correspondencia con sus estados espirituales, Leá fue sepultada y ocultada dentro de la Cueva de Majpelá, mientras que Rajel fue sepultada en un lugar visible, en el cruce del camino a Efrat.
Iaacov sabía que el lugar de Rajel debía estar en un lugar expuesto, por lo que no la llevó a la cueva ni a ningún otro lugar.
Lección:
Lea representa la conexión de Zeir Anpin, Iaacov, con Biná, mientras que Rajel conecta a Zeir Anpin con Maljut. Los hijos de Rajel, Iosef y Biniamín, no fueron incluidos en la cuenta de las doce tribus. Iaacov «adoptó» a Efraím y Menashé, nietos de Rajel, como jefes de tribus. Iosef mereció ser la Carroza de Iesod, canalizando el sustento desde los mundos superiores hacia Maljut.
Iaacov es la línea Media y representa la letra Vav del nombre Iud-Hei-Vav-Hei. Leá fue la primera con Iaacov y tomó la posición más alta, conectando a Iaacov con Biná, representando la letra superior Hei del Nombre.
Rajel fue la segunda y facilitó la conexión de Iaacov, Zeir Anpin, con Maljut. Aunque Iosef era su primer hijo, él también estaba en la mente de Iaacov cuando estuvo con Leá por primera vez. Iosef es Iesod de Zeir Anpin, conectando toda la Luz de Arriba con Maljut.
Aprendemos del Zohar que todo en el mundo inferior tiene paralelos en los niveles espirituales superiores.
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