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Traducción  al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#186
Rabí Iosi dijo: «Ven y mira, está escrito:
Dvarim/Deuteronomio 23:6
“Más no quiso Hashem, tu Elokim, escuchar a bilam; antes, Hashem, tu Elokim, te convirtió la maldición en bendición, porque te amaba Hashem, tu Elokim”

Él pregunta, ¿por qué dice ‘a Bilam’? Debería decir ‘a Balak’, porque Balak fue quien hizo todo. ¿Cuál es el significado de ‘a Bilam’? Él responde que es porque Bilam cerró los ojos para que Israel no fuera bendecido. Aprendimos que Rabí Iosi dijo: El Santo, bendito sea Él, le dijo a Bilam: ‘Malvado, cerraste los ojos para que Mis hijos no fueran bendecidos. Abriré Mis ojos y todas las palabras que digas las convertiré en bendiciones.’ Como está escrito: Hashem, tu Elokim, te convirtió la maldición en bendición, porque te amaba Hashem, tu Elokim” (Dvarim/Deuteronomio 23:6)».

#187
Por eso está escrito: «El que tiene ojo generoso será bendito, porque da de su pan al desamparado» (Mishlé/Proverbios 22:9). ¿Qué es «de su pan»? Es como hemos explicado, como está escrito, «לֶחֶם אֱלֹהָיו מִקָּדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים» «El pan de su Elokim, así de las cosas muy santas» (Vaikrá/Levítico 21:22). Esto implica que de las cosas muy santas proviene el pan de su Elokim. Por tanto, «porque da de su pan al desamparado». Hemos aprendido cuán amado es Israel ante el Santo, bendito sea Él, ya que los niveles superiores son bendecidos sólo gracias a Israel.

Explicación: «Ojo generoso» se refiere a Iesod. «Pobre» se refiere a Maljut, que no tiene nada propio. A Biná se le llama «lo más sagrado». Por lo tanto, implica que de las cosas santísimas, que es Biná, fluye el pan de su Elokim, es decir, el sustento llamado pan de su Elokim. Por lo tanto, «él da de su pan a los pobres», como está escrito, «El que tiene buen ojo», que es Iesod, «da de su pan», es decir, el sustento de Biná llamado el pan de su Elokim, a los pobres, que es Maljut.

#188
Rabí Iehudá dijo, Rabí Jiá dijo en nombre de Rabí Iosi: El Santo, bendito sea Él, juró que no entraría en la Jerusalem de Arriba, que representa la unión completa de Iud y Hei hasta que Israel entre en la Jerusalem abajo. Es decir, hasta la completa redención, como se dice,

Hosheá/Oseas 11:9
«¡No ejecutaré el ardor de Mi ira; no volveré a destruir a Efraím: porque Elokim soy y no hombre, el Santo que estoy en medio de ti y no vendré a ti en ira!».

«El Santo en medio de ti» significa que el Nombre Arriba está incompleto mientras la Shejiná esté en el exilio. Mientras no se completen todas las correcciones, es decir, hasta la rectificación final, el Tikún, el Santo Nombre, por así decirlo, permanece incompleto.
Explicación: Hay dos uniones en Aba e Ima (Padre y Madre): una unión interna y una unión externa. El Santo juró que no entraría en la Jerusalem de Arriba, que significa la unión interna de Iud y Hei, que son Aba e Ima. Sin embargo, la unión externa de Aba e Ima continúa incluso durante los seis mil años. Respecto a la unión interna se dice, “por así decirlo, el Santo Nombre queda incompleto”, pero no respecto a la unión externa.

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