Daily Zohar 4650
Traducción al Español: Daniel Schulman
226. “Y vino contra ella un gran Rey” (Kohelet/Eclesiastés 9:14). Esto se refiere al Santo, Bendito Sea, que viene a unirse con ella y residir en ella. “Y la sitió” como dice el versículo: “Porque Yo mismo, dice Hashem, le seré un muro de fuego en derredor…” (Zejariá/Zacarías 2:9). “Y construyó grandes fortalezas alrededor de ella” (Kohelet/Eclesiastés 9:14) significa que Él construye sus grandes, fortalezas, finas, hermosas y santos muros, ES DECIR, LA PROTECCIÓN DE QUE LAS FUERZAS EXTERNAS NO SE NUTRIRÁN DE ELLA. Se la llama la ciudad santa. Toda la majestad del Rey Él trajo dentro. Por lo tanto, ella sola comprende todas las coronas del Rey, SIENDO EL MOJÍN DE ZEIR ANPÍN, SEGÚN EL SECRETO DEL VERSÍCULO: “LA MUJER VIRTUOSA ES LA DIADEMA DE SU MARIDO” (MISHLÉ/PROVERBIOS 12:4). ZEIR ANPÍN NO ESTÁ CORONADO CON LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, SALVO CUANDO SE UNE A MALJUT, YA QUE JOJMÁ SE REVELA SÓLO EN MALJUT, y todas las coronas del Rey están decoradas con ella. Por esta razón, hay “pocos hombres dentro de ella”, YA QUE NO TODAS LAS PERSONAS LA MERECEN.
227. “Y se halló dentro de ella un hombre pobre (Heb. ‘misken’) pero sabio” (Kohelet/Eclesiastés 9:15). Esto se asemeja a lo que está escrito: “El limpio de manos y puro de corazón” (Tehilim/Salmos 24:4). SE LE LLAMA “Misken” de acuerdo con las palabras: “Y edificó ciudades de depósito (Heb. ‘miskenot’) para Paró” (Shemot/Éxodo 1:11), LO QUE SIGNIFICA que está coronado con coronas de fuerza, con las coronas de la Torá y con las coronas de los preceptos de la Torá del Rey. Se le llama sabio, porque merece sabiduría, COMO MALJUT ES LLAMADA LA JOJMÁ INFERIOR PORQUE EN ELLA SE REVELA JOJMÁ, COMO SE MENCIONA. TAMBIÉN, SE LE LLAMA sabio, porque es más sabio que todas las PERSONAS al contemplar el servicio de su Señor, de modo que pueda ganar suficiente mérito para entrar en ese servicio. Esta es la idea del versículo: “Y salvó la ciudad con su sabiduría” y “salvó” debe entenderse como: “Te ruego que me dejes hacer una escapada para que vea a mis hermanos” (Shmuel Alef/Samuel I 20:29). También, “déjame escapar allí” (Bereshit/Génesis 19:20) HABLA DE RESCATE. Aquí también, “Y con su sabiduría salvó la ciudad”: A TRAVÉS DE SU MEDITACIÓN, LA SALVÓ DE LAS FUERZAS EXTERNAS QUE SE ALIMENTABAN DE ELLA.
Traducción al Hebreo:
227. וּמָצָא בָהּ אִישׁ מִסְכֵּן (וְ)חָכָם, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב נְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב. מִסְכֵּן, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות א) וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה. מִתְעַטֵּר בַּעֲטָרוֹת חֲזָקוֹת, בְּעַטְרוֹת הַתּוֹרָה, בַּעֲטָרוֹת שֶׁל מִצְווֹת תּוֹרַת הַמֶּלֶךְ. וְחָכָם, שֶׁזּוֹכֶה בָּהּ בַּחָכְמָה הַזֹּאת. וְחָכָם, שֶׁהוּא יוֹתֵר חָכָם מִכֻּלָּם לְעַיֵּן בַּעֲבוֹדַת רִבּוֹנוֹ כְּדֵי לִזְכּוֹת בָּהּ וּלְהִכָּנֵס אֵלֶיהָ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וּמִלַּט הוּא אֶת הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ. וּמִלַּט, כְּמוֹ (שמואל-א כ) אִמָּלְטָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת אֶחָי, אִמָּלְטָה נָּא שָׁמָּה. אַף כָּאן, וּמִלַּט הוּא אֶת הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#226
“Y vino contra ella (la pequeña ciudad) un gran rey”: Esto se refiere al Santo, bendito sea Él, que viene a unirse con Maljut y morar dentro de ella. “Y le puso cerco”, como está escrito:
Zejariá/Zacarías 2:9
“Porque Yo mismo, dice Hashem, le seré un muro de fuego en derredor; y para gloria seré en medio de ella”
Él construyó grandes fortalezas alrededor de ella, que son los muros protectores para que las ‘Jitzonim’ (fuerzas externas, Klipot) no puedan extraer alimento de ella.
Estos muros son grandes, fuertes, hermosos y sagrados. Ella es llamada la Ciudad Santa, y toda la gloria del Rey está colocada dentro de ella. Por lo tanto, ella sola está rodeada por todas las coronas del Rey, los Mojin de Zeir Anpin.
Todas las coronas del Rey están adornadas dentro de ella, como está dicho, «La mujer virtuosa es la diadema de su marido» (Mishlé/Proverbios 12:4) porque la Luz de Jojmá se revela durante la unificación con Maljut, porque se revela solo en Maljut. Por eso está escrito: “Y la gente que habita en ella es poca”, es decir, no todos merecen alcanzarla.
#227
Kohelet/Eclesiastés 9:15
“Y se halló dentro de ella un hombre pobre pero sabio, el cual con su sabiduría libró la ciudad; pero no hubo quien se acordase de aquel hombre pobre”
Esto se refiere a lo que está escrito,
Tehilim/Salmos 24:4
«El limpio de manos y puro de corazón, que no ha invocado Mi alma en vano ni jurado con engaño»
“Limpio de manos y puro de corazón”. Se le llama ‘Miskén’, ‘pobre’, como está escrito: “y edificó ciudades (‘miskenot’, misma raíz que ‘miskén’) para Paró” (Shemot/Éxodo 1:11), lo que significa que está coronado con poderosas coronas, con las coronas de la Torá y las Mitzvot del Rey.
Se lo llama ‘Jajam’, ‘sabio’ porque ha alcanzado esta sabiduría (Jojmá), como Maljut es llamada la “Jojmá inferior”, ya que es el lugar donde se revela la sabiduría, como se mencionó anteriormente.
Además, se le llama «sabio» porque es más sabio que cualquier otro en discernir el servicio de su Señor, para merecerlo y entrar en él. Se dice:
«Y salvó la ciudad con su sabiduría». El término ‘salvó’ aquí es como en «Ruégote me dejes hacer una escapada para que vea a mis hermanos” (Shmuel Alef/Samuel I 20:29)» y «Me dejes hacer una escapada «, es decir, es un término de salvación.
También aquí, “y salvó la ciudad con su sabiduría”, significa que mediante su discernimiento la salva de ser utilizada por las fuerzas externas para drenar su energía.
Notas:
El “hombre pobre y sabio” es representado como alguien que tiene la capacidad de “salvar la ciudad”, lo que en este contexto significa proteger a Maljut del lado negativo o Klipot.
Su conexión con Jojmá actúa como una salvaguarda, asegurando que la santidad de Maljut sea preservada y no explotada por fuerzas impuras. Esto subraya la importancia de la sabiduría espiritual y el discernimiento para mantener la pureza y la presencia de santidad de Hashem en el mundo.
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