Daily Zohar 4658
Traducción al Español: Daniel Schulman
246. Rabí Aba dijo: «Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem» SIGNIFICA que hay un lugar oculto Arriba. Es la profundidad del pozo, DENOTANDO A BINÁ. De aquí fluyen torrentes y manantiales en todas direcciones y la parte más profunda se denomina arrepentimiento. Aquel que desee volver y limpiarse de los pecados en esta profundidad necesita invocar al Santo, bendito sea Él, como dice el versículo: «Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem».
247. Hemos estudiado que cuando uno peca ante su Señor, la Misericordia se despierta si ofrece su sacrificio en el altar y el sacerdote obtiene el perdón para él y reza su oración por él. Los Juicios se mitigan y el arrepentimiento, ES DECIR BINÁ, vierte bendiciones en los manantiales que emergen y fluyen. Todas las luminarias son bendecidas juntas, ES DECIR LAS SEFIROT DE MALJUT, y uno se purifica de su pecado.
248. Ven y mira: El Santo, bendito sea Él, EL SECRETO DE LA LUZ INFINITA, produjo diez Sefirot, coronas sagradas y elevadas, con las que Él está coronado y revestido. Él es ellas y ellas son Él, como una llama adherida a un carbón ardiente. No hay separación ENTRE LA LUZ INFINITA, BENDITO SEA ÉL, Y LAS SEFIROT QUE LO VISTEN. En consecuencia, hay diez Sefirot que no son sagradas abajo, sostenidas por la suciedad de las uñas de una Sefirá santa llamada Jojmá, QUE DENOTA A MALJUT, LLAMADA LA JOJMÁ INFERIOR. LAS LUCES AUE ILUMINAN EN SUS PARTES TRASERAS SE LLAMAN UÑAS Y DENTRO DE SU RESIDUO, LLAMADO LA SUCIEDAD DE LAS UÑAS, ESTÁN ADHERIDAS LAS KLIPOT. Por lo tanto, se las llama Jojmot (Lit. ‘sabidurías’).
Traducción al Hebreo:
247. לָמַדְנוּ, בְּשָׁעָה שֶׁהָיָה אָדָם חוֹטֵא לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ וּמַקְרִיב קָרְבָּנוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ, וְהַכֹּהֵן מְכַפֵּר עָלָיו וּמְבַקֵּשׁ בַּקָּשָׁתוֹ עָלָיו, מִתְעוֹרְרִים רַחֲמִים, וְהַדִּינִים מִתְבַּשְּׂמִים, וְהַתְּשׁוּבָה מְרִיקָה בְרָכוֹת בְּמַעְיָנוֹת שֶׁשּׁוֹפְעִים וְיוֹצְאִים, וְכָל הַמְּאוֹרוֹת מִתְבָּרְכִים כְּאֶחָד, וְהָאָדָם נִטְהָר מֵחֶטְאוֹ.
248. בֹּא רְאֵה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוֹצִיא עֲשָׂרָה כְתָרִים, עֲטָרוֹת קְדוֹשׁוֹת לְמַעְלָה, שֶׁהִתְעַטֵּר בָּהֶם וּמִתְלַבֵּשׁ בָּהֶם, וְהוּא זֶה הֵם, וְהֵם זֶה הוּא, כְּשַׁלְהֶבֶת הָאֲחוּזָה בְּגַחֶלֶת, וְאֵין שָׁם פֵּרוּד. כְּנֶגֶד זֶה יֵשׁ עֲשָׂרָה כְתָרִים שֶׁאֵינָם קְדוֹשִׁים לְמַטָּה, וְהֵם אֲחוּזִים בְּזֻהֲמַת הַצִּפֹּרֶן שֶׁל עֲטָרָה קְדוֹשָׁה שֶׁנִּקְרֵאת חָכְמָה, וְעַל כֵּן נִקְרְאוּ חָכְמוֹת.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#246
Rabí Aba dijo: El versículo «Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem se refiere a un lugar oculto Arriba, que es la profundidad del pozo, es decir, Biná. Desde allí fluyen en todas direcciones arroyos y manantiales, y esta profundidad dentro de la profundidad se llama Teshuvá. Desde esta profundidad, quien desee regresar y purificarse de sus pecados debe invocar al Santo, bendito sea Él. Como está escrito: «Desde las profundidades clamo a Ti, Hashem”.
#247
Hemos aprendido que cuando una persona pecaba ante su Señor y traía su ofrenda al altar, y el sacerdote hacía expiación por ella y oraba en su favor, se despertaba la Misericordia y los Juicios se endulzaban. La Teshuvá, que es Biná, derramaba bendiciones a través de los manantiales que brotaban de ella, y todas las luces, es decir, las Sefirot de Maljut, eran bendecidas juntas, y la persona se purificaba de su pecado.
#248
Ven y mira, el Santo, bendito sea Él (Ein Sof), ha sacado diez Sefirot, coronas Santas Arriba, con las que está adornado y vestido. Él es ellas, y ellas son Él, “como una llama que se aferra a un carbón” y no hay separación entre Ein Sof y las Sefirot que lo visten.
Correspondiendo a esto, hay diez Sefirot que no son santas, que están abajo. Están adheridas a la impureza de las «uñas» de una Sefirá Santa llamada Jojmá, que se refiere a Maljut, también conocida como la Jojmá inferior. La luz posterior de Maljut se denomina “uñas”, y en los desechos que se encuentran en su interior, llamados impurezas de las uñas, se encuentran adheridas las Klipot. Por lo tanto, también se las llama Jojmot (plural de ‘Jojmá’).
Notas:
Las fuerzas de la impureza se nutren de la “parte trasera” de la Santidad, específicamente de los aspectos menos refinados de Maljut. El uso del término Jojmot refleja la forma en que la Jojmá del nivel impuro imita o corrompe la Jojmá pura que emana desde Arriba. Por esta razón, mantenemos nuestras uñas limpias en todo momento.
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