Traducción al Español: Daniel Schulman
163. Y hay quienes dicen que su medida de culpa no se completó cuando pecaron con violencia y fueron crueles entre ellos. PORQUE DEBIDO A ESTO fueron malvados hacia el cielo y por otras personas. Ven y mira hay muchos ministros Arriba, que son designados para las voces de quienes declaran las sentencias de sus vecinos HACIA EL CIELO por lo que se les ha hecho. Y por este pecado, está escrito: «La tierra está llena de violencia a causa de ellos». Esto significa que todos y cada uno de los cuales emitieron un juicio sobre su prójimo ante de Cielo. Por eso está escrito: «Voy a destruirlos”.
164. “Y Hashem le dijo a Nóaj, entra tú y toda tu casa» (Bereshit/Génesis 7:1). Rabí Shimón preguntó: ¿Por qué aparece el término «Elokim» en todos los versículos del texto, mientras que aquí se menciona el nombre de Hashem, Iud Hei Vav Hei? ¿Qué es diferente aquí que es mencionado Iud Hei Vav Hei, que es el Nombre Superno de la Misericordia? Esto sugiere el secreto que ya hemos aprendido que no es apropiado que una mujer invite a un huesped a su casa sin el permiso de su esposo.
165. Fue lo mismo cuando se le pidió a Nóaj que ingresara al Arca, QUE ES MALJUT, y que se uniera con Ella. Todavía no era apropiado que él entrara hasta que el ‘esposo’ del Arca le diera permiso para hacerlo. Como está escrito: «Entra tú y toda tu casa en el arca». Y es por eso que el nombre Iud Hei Vav Hei, quien es el esposo del Arca, es mencionado allí, PORQUE IUD HEI VAV HEI ES ZEIR ANPIN Y EL ARCA ES MALJUT. Solo después de que el esposo dio permiso Nóaj entró y se unió con el Arca. Por lo tanto, hemos aprendido que un huesped no tiene permiso para ingresar a una casa sin el consentimiento del esposo, el dueño de la casa. Es por eso que después de la mención de Iud Hei Vav Hei, está escrito: «Y entró Nóaj» (Id. 7).
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#163
Y algunos dicen que la medida completa de su iniquidad fue alcanzada solamente debido al pecado de violencia (‘Jamas’), pues se robaban y oprimían unos a otros. Esto se debe a que, a través de esta conducta, perjudicaban al Cielo y a otras personas.
Ven y mira cuántos designados existen Arriba, asignados para recibir las voces de aquellos que denuncian las injusticias cometidas contra ellos por otros ante los Cielos.
Acerca de este pecado, está escrito: «La tierra está llena de violencia a causa de ellos». (Bereshit/Génesis 6:13), es decir, que cada persona reportaría sus agravios contra su prójimo al Cielo. Por tanto, sobre ellos está escrito, “He aquí que voy a destruirlos con la tierra” (Id. 6:13).
Notas:
Este pasaje subraya la gravedad del pecado de ‘Jamas’ (corrupción, robo, violencia) en la generación del Diluvio. Revela que su caída no se debió sólo a la idolatría o la inmoralidad, sino también al daño que se infligieron unos a otros.
Esta conducta condujo al caos espiritual, ya que los individuos continuamente informaban al Cielo de las malas acciones de los demás, intensificando el Juicio Divino contra ellos.
El Zohar subraya la interconexión de la conducta humana y la respuesta Divina, mostrando que la injusticia y la opresión no sólo perturban las relaciones terrenales, sino que también traen consecuencias desde Arriba, afectando la estabilidad del mundo. Esto sirve como un duro recordatorio de la importancia del comportamiento ético y la compasión para mantener la armonía social y cósmica, y el peso de nuestras responsabilidades morales a este respecto.
#164
Rabí Shimón preguntó por qué en todos los versículos se usa el nombre Elokim, pero en este versículo aparece el nombre Iud Hei Vav Hei. ¿Qué cambió aquí para que se use el nombre de Hashem, el nombre superno de la Misericordia? Este es un secreto que hemos aprendido: no es apropiado que una mujer invite a un huesped sin el permiso de su esposo.
Notas:
El Zohar imparte sabiduría sobre la necesidad de equilibrar la Misericordia y el Juicio. El uso de Iud Hei Vav Hei en lugar de Elokim significa una intervención compasiva, lo que indica que Maljut requiere alineación con Zeir Anpin para promulgar la Misericordia en lugar de un Juicio estricto.
La analogía de una esposa que consulta a su esposo antes de invitar a un huesped subraya la necesidad crucial de unidad y armonía dentro de los atributos Divinos, asegurando que incluso el Juicio esté moderado por la Misericordia. Esto enseña que la interacción Divina ideal con el mundo es una de compasión equilibrada, alineando el Juicio con la Misericordia para un propósito Superior y holístico.
#165
De la misma manera, Nóaj buscó entrar al Arca, que representa a Maljut, para conectarse con ella. Sin embargo, no le correspondería entrar hasta que el “esposo” del Arca le diera permiso, como está escrito: “Entra tú y toda tu casa en el Arca” (Bereshit/Génesis 7:1).
Es por eso que el versículo aquí utiliza el nombre Iud Hei Vav Hei, ya que es el “esposo” del Arca. Porque Iud Hei Vav Hei representa a Zeir Anpin, y el Arca representa a Maljut. Entonces Nóaj entró y se unió al Arca. De manera similar, hemos aprendido que un huésped no tiene permiso para entrar en una casa sin el consentimiento de su dueño, el ‘Baal Habait’, ‘Dueño de casa’. Por eso, el versículo dice más adelante: “Y entró Nóaj”,
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