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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#193
«Quizás habrá cincuenta hombres rectos” (Bereshit/Génesis 18:24). El alma abre y dice: «Señor del Universo, tal vez se comprometieron con las cincuenta porciones de la Torá, y aunque no se involucraron en ellas por el Cielo, todavía merecen recompensa en el mundo y no deberían ingresar en el Guehinom «. ¿Qué está escrito después de esto? «″ «Dijo Hashem: ‘si hallares en Sdom cincuenta hombres rectos en medio de la ciudad …» (Id. 18:26).

#194
Se hace la pregunta: «Pero hay más de cincuenta porciones en la Torá, ya que hay cincuenta y tres porciones». La respuesta se da de acuerdo con la enseñanza de Rabí Avahu, que establece que cada uno de los cinco libros de la Torá contiene las diez expresiones a través de las cuales se creó el mundo. Juntas, suman cincuenta.

#195
El alma se abre y dice: “Señor del Universo, incluso si no participaron en la Torá, tal vez ya han recibido su castigo por sus pecados en la corte terrenal, y las han expiado. Como está escrito, “Cuarenta azotes le podrá dar, más no excederá de ello” (Dvarim/Deuteronomio 25:3). Y por la vergüenza que sintieron ante el tribunal, eso debería ser suficiente para su expiación, para que no entren en el Guehinom”. ¿Qué está escrito después de esto? «No lo haré por consideración de los cuarenta» (Bereshit/Génesis 18:29).

#196
El alma continúa y dice: «Quizás se hallaran allí treinta…» (Id.. 30). Tal vez hay Tzadikim entre ellos que han alcanzado treinta niveles, como se aludió en el versículo: «Y aconteció que a los treinta años» (Iejezkel/Ezequiel 1:1), estos niveles están contenidos dentro de los treinta y dos caminos, que están compuestos por las veintidós letras y las diez Sefirot. A veces, se cuentan como ocho.

El secreto de los treinta y dos caminos de Sabiduría es el siguiente: cuando Zeir Anpin y la Nukva, que corresponden a las veintidós letras, ascienden a Biná como Mayim Nukvin, se integran con las diez Sefirot de Biná y se convierten en treinta y dos años. caminos de Sabiduría. Estos treinta y dos caminos consisten en las veintidós letras de Zeir Anpin , la Nukva y las Diez Sefirot de Biná.

La explicación es que Biná, por su naturaleza, los deseos solo persigue y no a Jojmá, como lo indica el versículo, «Porque Se deleita en la Misericordia» (Mijá/Miqueas 7:18). Sin embargo, cuando Zeir Anpin y la Nukva ascienden a Biná como Mayim Nukvin, Biná se eleva a la cabeza de Arij Anpin y se vuelve imbuido de Jojmá. Por lo tanto, se llama treinta y dos caminos de Sabiduría. Es por eso que se dice que alcanzan «treinta niveles … que están incluidos en los treinta y dos caminos», compuestos por veintidós letras, Zeir Anpin y Nukva, y las diez Sefirot (Biná), juntos formando treinta y dos aspectos.

A veces, sin embargo, estos se condensan en ocho, lo que significa que Biná, en ciertos aspectos, contiene solo ocho Sefirot en lugar de diez. Estas ocho Sefirot excluyen a Keter y Jojmá, lo cual significa que Biná carece de las tres Superiores y, por lo tanto, solo se considera «treinta niveles» y no los treinta y dos caminos de Sabiduría. Esta es la idea detrás de las palabras de Avraham, «Quizás haya treinta» (Bershit/Génesis 18:30), refiriéndose a estos treinta niveles.

Notas:
La súplica de Avraham por Misericordia en nombre de Sdom, pidiendo: «Quizás hay treinta», refleja el reconocimiento de que incluso el logro espiritual parcial (treinta niveles) tiene valor y puede merecer la compasión de Hashem. Esta enseñanza enfatiza que cada nivel de desarrollo espiritual, incluso si es incompleto, tiene importancia y puede contribuir a la preservación y Misericordia de Hashem.

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