Traducción al Español: Daniel Schulman
168. Esto es comparable a un rey que nombra a una persona para ser ministro. Él se regocijó y vistió ropas de gloria todos esos días que estuvo siendo elevado a este nivel, pero después no las necesitó. Al año siguiente, observó esos días en los que obtuvo este honor y usó esa ropa, y lo hizo todos los años. De manera similar con Israel, está escrito: «Durante siete días no ha de hallarse levadura», porque son días de regocijo, los días en que ellos se elevaron hasta este honor y salieron de otra esclavitud. Cada año, observaban aquellos días en los que se elevaban a este honor y salían de otra autoridad y quedaban bajo la Santa autoridad. Por eso está escrito: «Siete días comeréis panes ázimos».
169. Rabí Shimón dijo, Matzot (pan sin levadura) se escribe SIN VAV, como, «visiones (Heb. ‘mar’ot’) de Elokim» (Iejezkel/Ezequiel 1:1) ES SIN VAV; POR LO TANTO, ALUDE AL JUICIO. ¿Por qué fueron llamados Matzot—por ser de Juicio, Juicio Santo, Juicio que está adjunto al Santo Nombre, Juicio que no fue fuerte durante todo ese tiempo entre Israel, porque la luna estaba defectuosa? Y como la luna estaba defectuosa, está escrito: «Pan de aflicción» (Dvarim/Deuteronomio 16:3).
Traducción al Hebreo:
169. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַצַּת כָּתוּב, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מַרְאֹת אֱלֹהִים. וְלָמָּה נִקְרְאוּ מַצַּת? דִּין, דִּין קָדוֹשׁ, דִּין שֶׁנֶּאֱחָז בַּשֵּׁם הַקָדוֹשׁ, דִּין שֶׁלֹּא הָיָה קָשֶׁה כָּל אוֹתוֹ זְמַן בְּתוֹךְ יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֲרֵי הַלְּבָנָה עוֹמֶדֶת בִּפְגָם, וְעַל שֶׁעוֹמֶדֶת הַלְּבָנָה בִּפְגִימָתָהּ כָּתוּב לֶחֶם עֹנִי.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#168
Es como un rey que elevó a un hombre a la posición de ministro. Durante todos los días de su ascenso a este rango, él estaba alegre y vestía prendas de honor. Después, ya no necesitaba esas prendas. Al año siguiente, conmemoraba los días de su ascenso vistiendo esas mismas prendas de honor. Y así, cada año, hacía lo mismo.
De la misma manera, con Israel está escrito: «Durante siete días no ha de hallarse levadura en vuestras casas” (Shemot/Éxodo 12:19). Estos son días de alegría, que marcan el momento en que fueron elevados a este honor y liberados de otra servidumbre. Por lo tanto, observan estos días todos los años, conmemorando su ascenso a este honor, dejando el dominio del otro lado y entrando en el dominio de la santidad.
Así está escrito: “Siete días comeréis panes ázimos” (Shemot/Éxodo 13:6).
Notas:
La celebración de Pésaj cada año refleja la conmemoración anual de Israel de su ascenso espiritual de la esclavitud a la libertad, honrando su transición del dominio de la impureza a la santidad de servir a Hashem.
#169
Rabí Shimón dijo: Está escrito ‘Matzot’ sin la letra Vav, como en la frase “visiones de Elokim”), que también carece de Vav. Esto indica Juicio, específicamente Juicio Santo, un juicio asociado con el Nombre Santo. Este fue un juicio que no dominó fuertemente a Israel durante ese tiempo porque la luna (Nukva, Maljut) estaba en un estado defectuoso. Debido al defecto de la luna, está escrito: “pan de aflicción”.
Explicación: Inicialmente, la Nukva se encontraba en el estado de “dos grandes luminarias”, donde tanto Zeir Anpin como la Nukva eran de igual estatura. En este estado, Z”A recibía de la línea derecha de Biná, mientras que la Nukva estaba posicionada en la línea izquierda de Biná. En esta etapa, se encontraban en el estado de “caras pequeñas”.
Notas:
La Matzá simboliza un estado rectificado de Juicio Sagrado (Din), conectado con el estado de la Nukva durante su estado defectuoso cuando la luna (Nukva) se vio disminuida. Incluso en su estado rectificado, estos Juicios sirven como base para la iluminación de Jojmá en la estructura mayor. Por lo tanto, la Matzá representa la transformación del Juicio en una fuente de Luz y Misericordia.
{||}