Daily Zohar 4788
Traducción al Español: Daniel Schulman
166. Ven y mira, «Y un río salía del Edén para regar el jardín» (Bereshit/Génesus 2:10), QUE ES ZEIR ANPIN QUE RIEGA A MALJUT QUE ES LLAMADA ‘JARDÍN’. Este río nunca deja de multiplicarse, crecer y dar fruto, mientras que otro Él es estéril y nunca tiene deseos, no fecunda ni da fruto. Porque si hubiera dado fruto, habría agitado al mundo.
167. Es por esto que el hombre que causó que ese lado aumentara en el mundo es llamado malvado y nunca contempla el rostro de la Shejiná, como está escrito, «no morará el mal contigo» (Tehilim/Salmos 5:5). Un hombre encarnado que transgrede y se apega a otro El, que no da fruto ni se multiplica en el mundo, por eso es llamado ‘otro’. El nombre DEL OTRO LADO trajo sobre él que aunque él, EL MUERTO, es EL ENCARNADO, es llamado COMO EL OTRO LADO, ‘tro’ seguramente.
168. ‘Último’: se le llama ‘último’ ya que desde la primera vez en adelante siempre se le llama último, y se le llama último EN LA TORÁ. Sea el segundo, en seguida es llamado ‘último’ y el Santo, bendito sea Él, lo llama así, último, para que se perfeccione EN ESTA REENCARNACIÓN y sea el último y no vuelva más A REENCARNAR NUEVAMENTE. El tercero también ES LLAMADO ÚLTIMO y así cada vez que REENCARNA después de la primera vez, se le llama último. Y debe llamarse último, porque si fuera llamado segundo, SE LE DARÍA una excusa para que VOLVIERA A REENCARNAR y se derrumbaría el edificio actual.
Traducción al Hebreo:
167. וּמִשּׁוּם כָּךְ אָדָם שֶׁגּוֹרֵם לְאוֹתוֹ הַצַּד לִגְדֹּל בָּעוֹלָם נִקְרָא רַע, וְלֹא רוֹאֶה פְּנֵי שְׁכִינָה לְעוֹלָמִים, שֶׁכָּתוּב (תהלים ה) לֹא יְגֻרְךָ רָע. הָאִישׁ הַזֶּה שֶׁמִּתְגַּלְגֵּל בְּגִלְגּוּל, אִם עָבַר וְנִדְבַּק בְּאוֹתוֹ אֵל אַחֵר שֶׁלֹּא עוֹשֶׂה פֵרוֹת וְלֹא מִתְרַבֶּה בָּעוֹלָם, מִשּׁוּם כָּךְ נִקְרָא אַחֵר, וְהַשֵּׁם גּוֹרֵם לוֹ. הוּא הוּא, וְאַחֵר נִקְרָא, אַחֵר וַדַּאי.
168. אַחֲרוֹן – מֵרִאשׁוֹן וְאֵילָךְ אַחֲרוֹן קוֹרְאִים לוֹ, וְאַחֲרוֹן נִקְרָא. שֵׁנִי הוּא, וּמִיָּד נִקְרָא אַחֲרוֹן, וְכָךְ קוֹרֵא לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַחֲרוֹן, מִשּׁוּם שֶׁנִּתְקָן לִהְיוֹת אַחֲרוֹן וְלֹא יָשׁוּב כְּמִקֹּדֶם. הַשְּׁלִישִׁי אַף כָּךְ. וְכֵן בְּכָל הַפְּעָמִים מֵהָרִאשׁוֹן וְאֵילָךְ, כָּךְ נִקְרָא אַחֲרוֹן, וְכֵן צָרִיךְ לִקְרֹא אַחֲרוֹן, שֶׁאִלְמָלֵא נִקְרָא מִיָּד שֵׁנִי, הֲרֵי יֵשׁ פִּתְחוֹן פֶּה לַחֲזֹר כְּמִקֹּדֶם, וְאוֹתוֹ בִּנְיָן נֶהֱרַס.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#166
Ven y mira: Está escrito: “Y un río salía del Edén para regar el jardín” (Bereshit/Génesis 2:10). Esto se refiere a Zeir Anpin (Z“A), que riega a Maljut, llamada “el jardín”. Este río nunca deja de fluir, constantemente produce abundancia, se multiplica y produce fruto.
Pero un dios extraño (Él Ajer’) está castrado, no tiene ningún deseo. No producirás descendencia ni fruto, porque si lo hiciera, corrompería al mundo entero.
Notas:
El flujo Divino desde Zeir Anpin hasta Maljut sostiene la Creación con abundancia continua. En contraste, las fuerzas de impureza (‘Él Ajer’) son estériles e incapaces de producir vida. Esta enseñanza destaca que todo crecimiento verdadero y sustento espiritual provienen de la Santidad, mientras que las fuerzas impías, aunque existen, carecen del poder de la verdadera Creación y son, en última instancia, autodestructivas.
#167
Y por eso, a la persona que hace que ese otro lado (Sitra Ajera) se propague en el mundo se la llama malvada (‘Ra’). Nunca contemplará la Shejiná, como está escrito: “no morará el mal contigo” (Tehilim/Salmos 5:5). A la persona que reencarna, si en su vida anterior se apegó a ese dios extraño (‘Él Ajer’), que no produce descendencia ni se multiplica en el mundo, por eso se la llama Ajer (otro). Y es el nombre de Sitra Ajera lo que le hizo llevar ese nombre. Aunque es la misma alma, reencarnada del difunto, ahora se la llama Ajer, al igual que Sitra Ajera, verdaderamente ‘Ajer’.
Notas:
La persona que fortalece las fuerzas de la impureza se exilia espiritualmente y se aleja de la Presencia de Hashem. Si reencarna, su alma recibe el nombre de Ajer, lo que refleja su separación de la santidad. Este nombre significa tanto la pérdida de la identidad espiritual como las profundas consecuencias de alejarse de la verdad Divina.
#168
Se le llama ‘Ajarón’ (el último) porque desde la primera reencarnación en adelante, siempre se le menciona como ‘Ajarón’. Se le llama ‘Ajarón’ en la Torá, aunque en realidad es la segunda reencarnación. Inmediatamente, se le designa como ‘Ajarón’.
Y así, el Santo, bendito sea Él, lo llama ‘Ajarón’, para que en esta reencarnación, pueda completar su Tikún y ser verdaderamente el último, sin necesidad de reencarnar nunca más. Incluso si es su tercera reencarnación, todavía se le llama ‘Ajarón’ y así continúa: cada vez que un alma se reencarna desde la primera vida en adelante, siempre se le llama ‘Ajarón’.
Por lo tanto, se le debe llamar ‘Ajarón’ porque si se le llamara simplemente ‘Shení’ (‘segundo’), se dejaría abierta la posibilidad de que pudiera regresar nuevamente y reencarnarse como antes. Esto provocaría el colapso de la estructura espiritual actual, impidiendo su rectificación final.
Notas:
El término ‘Ajarón’ (el último) se utiliza en la reencarnación no porque sea literalmente la vida final, sino para crear la intención de que ésta sea la última encarnación del alma. Esto evita la continuación de reencarnaciones innecesarias y asegura que la estructura espiritual se mantenga estable, permitiendo que el alma complete su rectificación y no regrese nuevamente.
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