Daily Zohar 4818
Traducción al Español: Daniel Schulman
102. Estos Templos no son luces, ni Rujot (espíritus), ni Neshamot (almas), y nadie puede comprenderlos. La voluntad de estas nueve luces, todas dentro del pensamiento, que se considera uno de ellos, es perseguir A LOS NUEVE TEMPLOS Y AFERRARLOS mientras están dentro del pensamiento. Pero no los aferran ni se conocen, porque no pertenecen ni a la voluntad ni al Pensamiento Superno. Los aferran, PUES OBTIENEN MOJÍN DE ELLOS, pero no los aferran, PORQUE NO PUEDEN SER COMPRENDIDOS. Todos los secretos de la Fe residen en ellos. Y todas las luces que provienen del secreto del Pensamiento Superno que se encuentra debajo se llaman ‘el Mundo Infinito’, pues hasta aquí llegan las luces, pero no llegan ni se conocen, pues aquí no hay voluntad ni pensamiento.
103. Cuando el pensamiento brilla, no se sabe por qué luz, PUES EL PENSAMIENTO NO ES CAPTADO. Entonces SU LUZ es cubierta y encerrada dentro de Biná, PUES BINÁ NO PUEDE RECIBIR JOJMÁ SIN JASADIM, Y POR LO TANTO, LA LUZ SE OCULTA EN ELLA. Posteriormente, brilló sobre quienquiera que brille, LO QUE SIGNIFICA QUE LOS JASADIM BRILLABAN y entraron uno en otro, PORQUE JOJMÁ Y JASADIM SE INCLUYERON UNO DENTRO DEL OTRO, hasta que todo quedó integrado. Esto ya se explicó. Y el secreto de la ofrenda es que cuando todo asciende, todo se une y brillan el uno dentro del otro, PUES LO INFERIOR SE ELEVA A LO SUPERIOR Y SE UNE A ÉL, Y POR ESO RECIBE MOJÍN SUPERNO. PORQUE TODO LO INFERIOR SE ELEVA A LO SUPERIOR, Y LO SUPERIOR BRILLA SOBRE LO INFERIOR. Entonces todos los grados ascienden HASTA EL ELEVADO. Y el pensamiento SE ALZA y es coronado por la Luz Infinita. Y la luz con la que brilla el pensamiento Superno se llama «el Mundo Infinito».
Traducción al Hebreo:
103. כְּשֶׁמְּאִירָה הַמַּחֲשָׁבָה וְלֹא נוֹדָע מִמַּה מְּאִירָה, אֲזַי מִתְלַבֶּשֶׁת וְנִסְתֶּרֶת בְּתוֹךְ הַבִּינָה, וּמְאִירָה (מִי) לְמַה שֶּׁמְּאִירָה, וְנִכְנָסִים זֶה בָּזֶה, עַד שֶׁכֻּלָּם נִכְלָלִים כְּאֶחָד, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ. וּבְסוֹד הַקָּרְבָּן, כְּשֶׁהַכֹּל עוֹלֶה, נִקְשָׁר זֶה בָּזֶה וּמֵאִיר זֶה בָּזֶה, אָז עוֹמְדִים כֻּלָּם בַּעֲלִיָּה, וְהַמַּחֲשָׁבָה מִתְעַטֶּרֶת בָּאֵין סוֹף, אוֹתוֹ הָאוֹר שֶׁמְּאִירָה מִמֶּנּוּ הַמַּחֲשָׁבָה הָעֶלְיוֹנָה נִקְרָא אֵין סוֹף.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#102
Y los Heijalot (Palacios) no son luces, ni espíritus (Rujot), ni almas (Neshamot), y no hay nadie que pueda permanecer dentro de ellos. La voluntad, ‘Ratzón’ de las nueve luces, que se encuentran en el nivel del ‘Pensamiento’ —que es uno de ellos por número, lo que significa la interinclusión de las tres Cabezas de Arij Anpín (A» A) entre sí, en el lugar de la Jojmá Oculta (Sabiduría Oculta) de Arij Anpín, que se llama ‘Pensamiento’, y es una de las tres Cabezas de Arij Anpín— la voluntad de todas ellas es perseguir las Nueve Heijalot de Radl» a, para comprenderlas, mientras (las nueve luces) aún están en el ‘Pensamiento’, es decir, la Jojmá Oculta.
Es decir, las nueve luces, que son la interinclusión de las tres Cabezas de A»A, que residen en el lugar de la Jojmá Oculta, y mientras se encuentran en las ocho Sefirot que están fuera de Radl»a desean alcanzar las Nueve Heijalot que están en Radl»a. La razón es que reciben todos sus Mojin de esas Nueve Heijalot.
Pero no los alcanzan, y no son conocidos porque (las Heijalot) no son captadas ni por la voluntad ni por el pensamiento Superno. Reciben de ellas Mojin, pero no los captan porque están más allá de la comprensión. En estas Heijalot reside todo el secreto de la Emuná.
Y todas estas luces, provenientes del secreto del Pensamiento Superno —que es la Jojmá Oculta, que está por debajo de Radl»a—, se llaman Ein Sof, porque hasta este punto las Luces pueden llegar, pero no alcanzan, y son desconocidas. Aquí no hay voluntad ni pensamiento, porque esta Jojmá Oculta está sellada y no ilumina en absoluto los mundos inferiores.
Notas:
Este pasaje enseña que las mayores verdades espirituales no pueden alcanzarse mediante el intelecto ni la voluntad, sino solo mediante la fe, la admiración y la humildad en la presencia del Infinito. Las Heijalot son reales, pero intocables, y esto es lo que las convierte en la fuente de toda Conciencia Divina Superior.
#103
Cuando la Cabeza de Arij Anpin (A «A), llamada ‘Majshavá’ (Pensamiento), brilla, esto ocurre en el momento en que el poder del Parsá se anula, lo que devuelve a Biná y sus partes inferiores (en la parte Interna de Maljut) a ella, y también trae consigo el nivel inferior, que es Aba e Ima e Israel Sava y Tevuná.
Pero no se sabe de dónde brilla esta Luz, porque el Majshavá (Pensamiento) de A»A es incomprensible, como se explicó anteriormente. Entonces, su Luz se envuelve y se sella dentro de Biná, porque Biná no puede recibir Jojmá sin Jasadim.
Por lo tanto, la Luz se sella dentro de ella (Biná). Después, brilla para quienquiera que brille, es decir, los Jasadim brillan y se interincluyen entre sí: Jojmá y Jasadim se integran hasta que todos están incluidos. Entonces, iluminan todos los Partzufim (configuraciones divinas) de Atzilut.
Esto ya se ha explicado. Y en el secreto del sacrificio (‘Korbán’): cuando todo asciende —es decir, cuando Biná, Tiferet y Maljut en cada nivel ascienden a su nivel, y elevan con ellas también los elementos inferiores que habían caído en él— entonces se conectan entre sí y se iluminan mutuamente, por cada elemento inferior…
Cada nivel asciende al superior y se une a él, y a través de él, recibe los Mojin del superior. Así, cada nivel inferior se une al superior, y cada nivel superior ilumina al inferior. En ese momento, todos los niveles ascienden hacia el superior. Y la Majshavá (Pensamiento), que es el secreto de Arij Anpin, asciende y se corona en Ein Sof, que es Radl»a, y se une a Radl»a en el secreto del ascenso, y por lo tanto, brilla en él. Esa misma luz, de la cual el Pensamiento Superno (A «A) recibe su iluminación —es decir, Radl»a— se llama Ein Sof.
Notas:
El Secreto del Sacrificio
El concepto de «ascenso» a través de un sacrificio es una metáfora espiritual. Cuando cada nivel se eleva a su raíz, arrastra consigo los elementos inferiores que cayeron en él (debido a la ruptura espiritual o al exilio). Esto conduce a la conexión y la iluminación mutua: Lo inferior se une a lo superior, y lo superior irradia sus Mojin hacia lo inferior. Este proceso culmina en la unificación total y el ascenso armonizado.
La Luz Divina comienza en Radl»a (Ein Sof) y fluye hacia abajo a través de Arij Anpin (Majshavá, Pensamiento), pero solo mediante la anulación de la separación (Parsá) y la elevación de todos los niveles inferiores. La luz se sella en Biná hasta que Jojmá se integra con Jasadim, luego ilumina todo Atzilut.
Cada elevación atrae lo inferior con lo Superior, creando una cadena unificada de iluminación. El sacrificio simboliza este proceso de ascenso y elevación. Finalmente, la Majshavá (Pensamiento, A «A) es coronada e iluminada por Ein Sof (Radl»a).
Este pasaje enseña hermosamente cómo el ascenso espiritual, la unificación y la anulación de la separación conducen al flujo de la Luz Divina Infinita. También nos recuerda que Ein Sof es la fuente.
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