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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#229
Guiborim (Poderosos): este es el tercer tipo. Respecto a ellos está escrito: “Estos fueron los poderosos que desde los tiempos antiguos fueron varones de renombre” (Bereshit/Génesis 6:4). Y vienen del lado de aquellos de quienes se dice: “Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre… y hagámonos un nombre…” (Bereshit/Génesis 11:4). Estos Guiborim, la tercera categoría del Erev Rav que se entremezcló con Israel, construyen sinagogas y salas de estudio y colocan rollos de la Torá con coronas sobre ellos, no por el Nombre de Hashem, sino para hacerse un nombre.

Como está escrito: “Hagámonos un nombre”. Y desde el Otro Lado, dominan a Israel, comparado con el polvo de la tierra. Los despojan, y la obra sagrada se ve interrumpida. De ellos se dice: “Y las aguas prevalecieron muy mucho sobre la tierra” (Bereshit/Génesis 7:19), refiriéndose a las fuerzas de impureza (Sitra Ajera), llamadas «aguas», que dominan y destruyen la tierra (es decir, las sinagogas y las salas de estudio). Así, se explica el tercer tipo de Erev Rav: son los Guiborim, correspondientes a Biná de la Klipá.

Notas:
El tercer tipo de Erev Rav, llamados Guiborim, representa a quienes parecen religiosos, pero construyen instituciones espirituales para su propio honor y no para Hashem. Sus acciones egoístas atraen la Sitra Ajera, lo que causa daño espiritual y la caída de la verdadera santidad.

Este grupo corresponde a la Biná corrupta y se origina en los motivos pecaminosos de la generación de la Torre de Babel.

La Generación de la Dispersión (Dor HaPelagá) se refiere a la generación posterior al Diluvio que se unió para construir una ciudad y una torre (de Babel) “con su cúspide en los cielos”, como se describe en Bereshit/Génesis 11. Su objetivo declarado era “hacerse un nombre”, lo que los sabios explican como un deseo de alcanzar grandeza y control sin someterse a la voluntad Divina.

Según el Zohar, esta generación intentó establecer un sistema espiritual desconectado de la Santidad: una unidad artificial que rivalizaría con la autoridad divina.

Su castigo —esparcirse por la tierra y confundir su lengua— no fue solo una dispersión física, sino también una fragmentación espiritual. Cabalísticamente, la Generación de la Dispersión representa la raíz de las fuerzas egocéntricas que se oponen a la unidad Divina, interrumpiendo la conexión entre los mundos inferiores y los reinos espirituales Superiores, en particular entre Maljut y Zeir Anpin.

Mientras que buscaron la unidad mediante la rebelión, el verdadero camino espiritual enseña que la unidad debe provenir de la Torá, el Pacto y la devoción. De la ruptura de su dispersión surgió la oportunidad de una unidad Superior y Santa, construida no sobre el orgullo, sino en la alineación con la voluntad divina.

#230
Refaím — la cuarta clase. Si ven a Israel en apuros, se alejan de él. Los Refaím son la cuarta categoría del Erev Rav que se relacionó con Israel. Cuando ven que Israel atraviesa momentos de sufrimiento, lo abandonan y se separan de él. Tienen la capacidad de salvarlo, pero no desean hacerlo, a pesar de tener el poder de ayudarlo.

Se descuidan en su observancia de la Torá y de quienes la practican. Se apartan de la Torá y de quienes la estudian para, en cambio, hacer el bien a los idólatras (‘Akum’). Es decir, se distancian de la Torá y del pueblo judío para hacer el bien a los idólatras.

Respecto a ellos, se dice: “Muertos son (Heb. ‘Refaim’) no vivirán” (Ieshaiahu/Isaías 26:14), lo que significa que no se levantarán en la resurrección de los muertos. Y cuando llegue la Redención y el ajuste de cuentas para Israel, está escrito sobre ellos: “E hiciste perecer toda su memoria (Id.). Pues, al ser descendientes de la oscuridad, necesariamente perecerán con la llegada de la luz a Israel.
Así se explica el cuarto tipo de Erev Rav, llamado Refaím, y corresponden a Zeir Anpin (Z»A) de la Klipá.

Notas:
Los Refaím, el cuarto grupo del Erev Rav, simbolizan a los judíos que abandonan la Torá y a sus compatriotas en tiempos difíciles. Se alinean con los idólatras y se desvinculan de la misión espiritual de Israel. Como resultado, quedan excluidos de la Resurrección y desaparecerán con la Redención venidera.

Este grupo corresponde a Zeir Anpin de la Klipá, representando una versión corrupta de la expresión Divina que se aparta de la Santidad en favor de la comodidad y las alianzas mundanas.

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