Daily Zohar 4903
Traducción al Español: Daniel Schulman
239. Otra explicación SE REFIERE AL VERSÍCULO “Más un vaho subía de la tierra”. La traducción aramea dice: “Pero subió una nube de la tierra”. ESTO SE REFIERE A LA SHEJINÁ, de la cual está escrito: “Porque la nube de Hashem permanecía sobre el tabernáculo” (Shemot/Éxodo 40:38). PORQUE AL FINAL DE LOS TIEMPOS, CUANDO MOISÉS APAREZCA, LA SHEJINÁ SE LEVANTARÁ. Y los estudiantes de Torá en la tierra serán regados por ella Y RECIBIRÁN DE SU MOJÍN.
240. En ese tiempo, SE DICE: «Y Hashem Elokim formó al hombre…» (Bereshit/Génesis 2:7), LO CUAL SE REFIERE A Israel, a quien el Santo, bendito sea Él, formó a imagen de este mundo y del Mundo que Viene. La palabra «formó» (Heb. ‘Vaietzer’) ESTÁ ESCRITA CON DOS IUD, LO CUAL SIGNIFICA QUE en ese tiempo, el Santo, bendito sea Él, los pondrá —A ISRAEL— dentro de su nombre, colocando la letra Vav entre las dos Iud. Juntas, tienen el mismo valor numérico que Iud Hei Vav Hei, ES DECIR, VEINTISÉIS. Las dos Iud se formarán en su rostro y en los rostros DE ISRAEL, SOBRE SUS PÓMULOS, y la letra Vav es su nariz.
241. Por esta razón, está escrito: “Que desde la cúspide de las peñas (Heb. ‘Tzurim’) le veo…” (Bemidbar/Números 23:9). LA PALABRA TZURIM IMPLICA estas Tziurim (formas) del Santo Nombre. Estas aparecerán como dibujos en sus caras, formados según el secreto de las dos tablas preciosas, que son Iud y Iud, y la letra Vav está inscripta en ellas.
242. Además, Él dibujó las imágenes de todas las generaciones mediante su esposa Superna, qie es Iud-Hei. Ellas estaban simbolizadas por la letra Vav, que las une a ambas. Y las formó Y DERRAMÓ SU GENEROSIDAD SOBRE ELLAS con esas imágenes de Arriba. El secreto de Zeir Anpin, llamado Israel, es el Pilar Central que comprende la Shejiná Superior e inferior. Estas son la lectura del Shemá en Arvit y la lectura del Shemá en Shajarit. De ellas está escrito: “Hueso es de mis huesos y carne de mi carne” (Bereshit/Génesis 2:23).
Traducción al Hebreo:
240. בְּאוֹתוֹ זְמַן וַיִּיצֶר ה’ אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל. בְּאוֹתוֹ זְמַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא צִיֵּר אוֹתָם בְּצִיּוּרִים שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא. וַיִּיצֶר, בְּאוֹתוֹ זְמַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִכְנִיסָם בִּשְׁמוֹ בְּצִיּוּר שֶׁל שְׁנֵי יוֹדִי»ן י’ י’, ו’ בֵּינֵיהֶם, שֶׁהֵם עוֹלִים לְחֶשְׁבּוֹן יהו»ה. וְיִהְיוּ מְצֻיָּרִים בְּפָנָיו בַּפָּנִים שֶׁלָּהֶם בִּשְׁנֵי יוֹדִי»ן בַּחֹטֶם שֶׁלָּהֶם בָּאוֹת ו’.
241. וְלָכֵן אָמַר הַכָּתוּב (במדבר כג) כִּי מֵרֹאשׁ צוּרִים אֶרְאֶנּוּ. אֵלֶּה אוֹתָם צִיּוּרִים שֶׁל הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ, וְיִהְיוּ מְצֻיָּרִים בִּפְנֵיהֶם בִּשְׁנֵי לוּחוֹת נִכְבָּדִים, שֶׁהֵם י’ י’, שֶׁו’ הוּא חָרוּת עֲלֵיהֶם.
242. וְעוֹד צִיֵּר אוֹתָם לְכָל דּוֹר בְּבַת זוּגוֹ הָעֶלְיוֹנָה, זוֹ י»ה, וְו’ הֵם הַיִּחוּד שֶׁל שְׁנֵיהֶם. וְצִיֵּר אוֹתָם בְּאוֹתָם שֶׁל צִיּוּר שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא יִשְׂרָאֵל עַמּוּד הָאֶמְצָעִי, כּוֹלֵל שְׁכִינָה עֶלְיוֹנָה וְתַחְתּוֹנָה, שֶׁהֵם קְרִיאַת שְׁמַע עַרְבִית וּקְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#239
Explicación alternativa sobre el versículo “Más un vaho subía de la tierra” (Bereshit/Génesis 2:6): Su traducción aramea es: “Y una nube se levantará de la tierra”. Esto es lo mismo que el versículo: “Porque la nube de Hashem permanecía sobre el Mishkán de día” (Shemot/Éxodo 40:38). Es decir, la nube se refiere a la Shejiná. Al final de los días, cuando Moshé regrese, la Shejiná se elevará y, a través de Ella, los eruditos de la Torá en la tierra serán nutridos. Y los eruditos de la Torá en la tierra serán “regados”, es decir, recibirán Mojin de la Shejiná.
#240
En ese tiempo, «Y Hashem Elokim formó al hombre…» (Bereshit/Génesis 2:7). Esto se refiere a Israel, a quien el Santo, bendito sea Él, formó con las formas (‘Tziurim’) tanto de este mundo como del Mundo que Viene. ‘Tziurim’ significa medidas o estructuras de estatura espiritual, es decir, los niveles de Mojin. El significado es: en ese momento, el Santo les otorgará los Mojin de Maljut, que se llama este mundo, y de Biná, que se llama el Mundo que Viene, como se explicará más adelante.
#241
“Que desde la cúspide de las peñas (Heb. ‘Tzurim’) le veo…” (Bemidbar/Números 23:9) La palabra ‘Tzurim’, ‘Rocas’ alude a las ‘formas’, ‘Tziurim’ del Santo Nombre que estará impreso en sus rostros, correspondiente a las dos preciosas tabletas, que son dos Iud con una Vav grabada entre ellas.
Esto explica el versículo “Y Hashem Elokim formó al hombre”, donde la doble Iud en ‘Vaietzer’ alude a las facultades espirituales superiores. (Mojin). ‘Merosh’ (de la cabeza) se refiere a los Mojin de las Sefirot Superiores, y ‘Tzurim’ se refiere a las formas espirituales medidas (o «estructuras») de Mojin.
‘Erienu’, ‘Le veo’ implica la transmisión de los Mojin de Jojmá, que se perciben como visión y se reflejan en las dos mejillas (caras faciales) del alma, simbolizadas por las dos Tablas, que representan los lados Derecho e Izquierdo, o las dos Iud de la Santa Unificación ‘Iud-Hei-Vav-Hei’ y AD’NI.
La Vav que las conecta representa las seis letras y están grabadas espiritualmente a la altura de la nariz, el canal espiritual para el flujo Superno.
#242
Además, Él (el Santo) los formó (a Israel) en cada generación a través de Su esposa Superior, que es Iud-Hei y ellos (Israel) son la Vav; esta es la unificación de ambos. Es decir, el Santo, bendito sea Él, forma y otorga Mojín a Israel en cada generación a través de Su esposa superior, que es Biná, a la que se refieren las letras Iud-Hei.
Estas dos letras se unen con la Vav, que es Zeir Anpin, y mediante esta unificación, generan la estructura espiritual para todas las generaciones. Por eso, Biná se escribe ‘Ben Iah’ (el hijo de Iud-Hei), señalando a Zeir Anpin (el ‘hijo’) que une las dos letras superiores (Iud y Hei).
El Santo forma y otorga a Israel desde esas formas espirituales superiores (‘Tziurim’), es decir, Zeir Anpin, también llamado Israel, la columna Central que incluye tanto la Shejiná Superior como la inferior juntas. Estos dos están representados por la recitación de la oración del Shemá de la tarde (Arvit) y la mañana (Shajarit), sobre la cual está escrito: «Hueso es de mis huesos y carne de mi carne» (Bereshit/Génesis 2:23).
Esto se refiere a la unificación que ocurre cuando Zeir Anpin recibe Mojin de Jaiá (Mojin de nivel superior), momento en el cual sus dos contrapartes femeninas —Leá (Shejiná superior) y Rajel (Shejiná inferior)— se convierten en un solo rostro (Partzuf = estructura espiritual), y él es llamado Israel, que es un acrónimo de Lamed-Iud RaSh — «una cabeza para Mí».
Así, los forma (a Israel) con esas formas supremas (‘Tziurim’), con Mojin de Jaiá, y se convierte en la columna Central que incluye tanto la Shejiná Superior como la inferior. La Shejiná Superior, Leá, corresponde al Shemá de Shajarit, y la Shejiná inferior, Rajel, al Shemá de Arvit. Y este es el significado de: “Hueso es de mis huesos y carne de mi carne”, donde Leá (Shejiná superior) es llamada ‘hueso’ y Rajel (Shejiná inferior) es llamada ‘carne’.
Mediante la construcción completa (‘Binian’)) de Aba e Imá (Jojmá y Biná), se convierten en una sola estructura espiritual; por lo tanto, el versículo se refiere a ellas como ‘hueso’ y ‘carne’.
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