Daily Zohar 4921
Traducción al Español: Daniel Schulman
279. La frase: “Y de la costilla que Hashem Elokim había tomado del hombre, hizo (edificó) una mujer” (Bereshit/Génesis 2:22) alude al secreto del matrimonio por Levirato. Se dice del hermano del difunto esposo que, si no construyó, nunca más construirá, como está escrito: “No quiere edificar la casa de su hermano” (Dvarim/Deuteronomio 25:9). Sin embargo, en referencia al Santo, bendito sea Él, está escrito: «Hashem Elokim… edificó”.. AUNQUE NO EDIFICÓ A LA SHEJINÁ EL EXILIO, AÚN PUEDE REDIMIRLA, PORQUE HASHEM ELOKIM —ES DECIR, ABA E IMA— LA CONSTRUYÓ PARA ÉL. PUESTO QUE NO LA EDIFICÓ, LA PALABRA: “SI NO EDIFICÓ, NUNCA MÁS EDIFICARÁ” NO SE APLICAN A ÉL. Así, está escrito: «Hashem reconstruirá Ierushalaim» (Tehilim/Salmos 147:2). ‘JERUSALEM’, SIENDO LA SHEJINÁ, ES CONSTRUIDA USANDO LAS CUATRO LETRAS DE IUD HEI VAV HEI. La letra Vav, QUE ALUDE A ZEIR ANPIN, es hija de Iud-Hei DE IUD HEI VAV HEI, QUE ALUDE A Aba e Ima. Sobre ellas, está escrito: «Y de la costilla que Hashem Elokim había tomado del hombre», de la Columna Central que tomó de la Hei INFERIOR DE IUD HEI VAV HEI, que es su doncella, QUIEN ES MALJUT DE ZEIR ANPIN MISMO, NO MALJUT DE MALJUT.
280. Y de MALJUT DE MALJUT, está escrito: “Porque Yo mismo, dice Hashem, le seré para ella un muro de fuego en derredor” (Zejariá/Zacarías 2:9). ASÍ SE DICE DE ELLA: “PORQUE YO… SERE PARA ELLA UN MURO DE FUEGO”, LO CUAL SIGNIFICA QUE ELLA SE HA CONVERTIDO EN UN MURO DE FUEGO ALREDEDOR DE JERUSALEM PARA PROTEGERLA DE LA MULTITUD MEZCLADA. AL FINAL DE LA CORRECCIÓN, EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, LA HARÁ DESCENDER DESDE ARRIBA, Y SERÁ CONSTRUIDA SEGÚN EL SECRETO DE LA FRASE: «¡OH IERUSHALAIM, EDIFICADA!” (TEHILIM/SALMOS 122:3). Por lo tanto, en esta montaña —MALJUT DE MALJUT— el Templo será construido por el Santo, bendito sea Él, y existirá ETERNAMENTE de generación en generación. Al respecto, está escrito: “Mayor será la gloria postrera de esta casa que la de la primera” (Jagai/Hageo 2:9), porque el primer Templo fue construido por el hombre, refiriéndose al rey Shlomó, mientras que este último será construido por el Santo, bendito sea Él. Así, está escrito: “Si Hashem no edifica una Casa, entonces sus constructores trabajarán en vano” (Tehilim/Salmos 127:1), PORQUE EL PRIMER Y EL SEGUNDO TEMPLO, QUE NO FUERON CONSTRUIDOS POR EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, NO TUVIERON EXISTENCIA ETERNA. Y “SUS CONSTRUCTORES TRABAJARÁN EN VANO”.
Traducción al Hebreo:
280. וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר (זכריה ב) וַאֲנִי אֶהְיֶה לָּהּ נְאֻם ה’ חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב. וְלָכֵן בְּהַר זֶה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ עַל יְדֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יִהְיֶה קַיָּם לְדוֹרֵי דוֹרוֹת, וְעָלָיו נֶאֱמַר (חגי ב) גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן מִן הָרִאשׁוֹן. שֶׁהָרִאשׁוֹן נִבְנָה עַל יְדֵי אָדָם – וְזֶה עַל יְדֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְלָכֵן (תהלים קכז) אִם ה’ לֹא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#279
“Y de la costilla que Hashem Elokim había tomado del hombre, hizo (edificó) una mujer” (Bereshit/Génesis 2:21): Aquí se insinúa el secreto del ‘Ibum’ (matrimonio por Levirato), sobre el cual se dice: «Puesto que no construyó, no volverá a construir». Esto es lo que se entiende por “Quien no construye la casa de su hermano’ (Dvarim/Deuteronomio 25:9), de lo cual aprendieron en el Talmud (Yevamot 10b), ‘Puesto que no construyó, no volverá a construir’.
Sin embargo, con el Santo, bendito sea Él, a pesar de que no construyó la Shejiná durante el tiempo del exilio (galut), sin embargo, Él es capaz de redimirla, porque está dicho, “Y Hashem Elokim edificó” (Bereshit/Génesis 2:21), lo que significa que Aba ve Ima (Jojmá y Biná) construyeron la Shejiná para Él. Puesto que Él mismo no la construyó, no es aplicable decir de Él, ‘Ya que no construyó, no volverá a construir’.
Esto es lo que está escrito, “Hashem reconstruirá Jerusalem” (Tehilim/Salmos 147:2). A través de las cuatro letras de Iud-Hei-Vav-Hei se construye la Shejiná, llamada Jerusalem. Porque la Vav de Iud Hei Vav Hei, que es Zeir Anpin, es hija de Iud-Hei de Iud Hei Vav Hei, que son Aba ve Ima. Respecto a ellos está escrito: “Y de la costilla que Hashem Elokim había tomado del hombre, edificó”, refiriéndose a la Línea Central, que es Zeir Anpin.—“Y la trajo al hombre” (Bereshit/Génesis 2:22), lo que significa que Él la trajo a la costilla que fue tomada de la Hei inferior de Iud Hei Vav Hei, que es Su doncella (‘Alma’), es decir, la Maljut de Zeir Anpin mismo, y no la Maljut de Maljut (como se explicó anteriormente).
Por lo tanto, Jerusalem se construye a través de las cuatro letras de Iud Hei Vav Hei, donde los constructores principales son Iud-Hei, Aba ve Ima, y la costilla que se construye es la Hei inferior, que es la Maljut de la Vav de Iud Hei Vav Hei, que es Zeir Anpin, por amor a la Vav, como se explicó.
Notas:
El Secreto del Ibum:
El versículo “Y de la costilla que Hashem Elokim había tomado del hombre construyó” (Bereshit/Génesis 2:21) está vinculado al Ibum, la obligación bíblica de un hombre de casarse con la viuda sin hijos de su hermano fallecido para ‘construir’ la casa de su hermano (Dvarim/Deuteronomio 25:5-10). El Talmud (Yevamot 10b) enseña que si el cuñado se niega a realizar el Ibum, no podrá volver a intentarlo posteriormente (“ya que no construyó, no volverá a construir”).
En términos humanos, esta es una limitación permanente, pero el Zohar explica que el Santo, bendito sea Él, no está sujeto a esta regla. Aunque la Shejiná (Maljut) permanece sin construir (sin rectificar) durante el exilio (galut), Elokim conserva la capacidad de redimirla y reconstruirla, como lo indica Bereshit/Génesis 2:21. El versículo “Hashem reconstruye Jerusalem” (Tehilim/Salmos 147:2) alude a la rectificación de Maljut, llamada Jerusalem, mediante las cuatro letras de Iud Hei Vav Hei:
La Shejiná es la Maljut de Zeir Anpin (su contraparte femenina, su ‘doncella’), no la Maljut inferior de Maljut (el aspecto más contraído de Maljut). Esta distinción enfatiza que su Rectificación ocurre mediante su integración con Zeir Anpin, facilitada por Aba ve Ima.
En el exilio, la Shejiná permanece sin construir, separada de Zeir Anpin, lo que refleja el estado incompleto de la unidad Divina. Sin embargo, la capacidad Divina para reconstruirla, como se expresa en Tehilim/Salmos 147:2, asegura su eventual Redención. El proceso involucra las cuatro letras del Nombre, con Aba ve Ima iniciando la construcción y Zeir Anpin uniéndose a Maljut por su propio bien, alineándose con el propósito supremo de la armonía Divina.
#280
En cuanto a Maljut de Maljut, que no forma parte de la construcción de Jerusalem, como se mencionó anteriormente, está escrito: “Le seré para ella un muro de fuego en derredor” (Zejariá/Zacarías 2:9). Esto significa que se forma un muro de fuego alrededor de Jerusalem para protegerla del Erev Rav (la multitud mezclada). En la Rectificación final (fin del Tikún), el Santo, bendito sea Él, la derribará y la edificará, en el secreto de la “Jerusalem que se construye”, como está escrito más adelante.
Por esta razón, en este monte, el Santo, bendito sea Él, construirá el Santo Templo por mano del Santo, y perdurará por todas las generaciones. Por lo tanto, en esta montaña, es decir, en Maljut de Maljut mencionada anteriormente, el Templo será construido por el Santo, bendito sea Él, y permanecerá para siempre.
Con respecto a él, se dice: “Mayor será la gloria postrera de esta casa que la de la primera” (Jagai/Hageo 2:9),. Porque el primer [Templo] fue construido por la mano de un ser humano, es decir, Shlomó, mientras que este último [Templo] será construido por la mano del Santo, bendito sea Él. Por lo tanto, se dice, ‘Será grande’, etc. Porque el Primer Templo fue construido por un ser humano, es decir, Shlomó y este último Templo será construido por el Santo, bendito sea Él.
Por esta razón, “Si Hashem no edifica una Casa, entonces sus constructores trabajarán en vano” (Tehilim/Salmos 127:1). Así, el Primer y el Segundo Templo, que no fueron construidos por el Santo, bendito sea Él, no perduraron,y sus constructores trabajaron en vano.
Notas:
El versículo de Jagai/Hageo 2:9, “Mayor será la gloria postrera de esta casa que la de la primera” subraya la superioridad del Tercer Templo, construido por Hashem, sobre los Templos anteriores, construidos por humanos y, por lo tanto, temporales. La construcción Divina asegura su permanencia espiritual y física, cumpliendo el propósito supremo de la rectificación de Maljut.
Notas:
El «muro de fuego» refleja el rol de Guevurá en la protección de Maljut de fuerzas impuras como el Erev Rav, asegurando su Santidad hasta la Redención.
El pasaje visualiza un futuro donde Maljut está completamente rectificada, simbolizado por el eterno Tercer Templo, en consonancia con el tema recurrente del Zphar: el Fin del Tikún (‘Gmar Ha Tikún’).
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