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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#299
Y el Rey, que es Maljut, se regocija en el Elokim Superno, que es Biná, para unirse a Ella bajo su cabeza y atraerla con alegría, de modo que ambos se conviertan en uno. Esto significa que es el secreto de “Está su izquierda debajo de mi cabeza y me abraza su diestra” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:6), refiriéndose a estos Mojín de Biná que Maljut recibe a través de Zeir Anpin.

El versículo explica que el Rey, que es Maljut, se regocija en Biná, llamada Elokim Superno, al unirse a Ella bajo su cabeza, lo que significa que otorga a Maljut Mojín que se convierte para Maljut en el aspecto de una cabeza. Asimismo, otorga a su Jesed para atraerla hacia sí, para unirse con Ella como una sola. Porque entonces, Maljut asciende y viste a Biná, y ambas se convierten en una.

Notas:
El versículo “Está su izquierda debajo de mi cabeza y me abraza su diestra” simboliza el papel de Zeir Anpin como mediador entre Biná y Maljut. La ‘mano izquierda’ (‘Guevurá’, asociada con Hod) sostiene la cabeza de Maljut, proporcionándole Mojín desde Biná, mientras que la ‘diestra’ (Jesed, asociada con Netzaj) la abraza, otorgándole bondad amorosa.

Esto refleja los tres puntos vocálicos (jolam, shuruk, jirik) de la sección anterior, donde Jesed y Jojmá se integran para completar los Mojín de Maljut.

#300
El Rey, que es Maljut, se regocija en Elokim, lo que significa que el mundo inferior, Maljut, se regocija en el mundo supremo oculto, Biná, ese mundo que da vida a todo, llamado la vida del Rey. Esto significa que el versículo ahora explica el punto de shuruk, y se describió anteriormente que cuando Biná regresa a la cabeza de Aba ve Imá (Jojmá y Biná), entonces se considera el punto de shuruk y se convierte en el aspecto de Jojmá. En ese momento, se le llamó Elokim, como se explicó anteriormente.

La Luz de Jojmá se llama la Luz de la Vida, como está escrito: “La sabiduría da vida a quien la posee” (Kohelet/Eclesiastés 7:12), como es sabido. Esto es lo que significa ”Y el rey se alegrará en Elokim”, etc., en el mundo Superno oculto, es decir, cuando Biná es llamada el mundo profundo y oculto, lo cual ocurre cuando asciende a la cabeza de Aba ve Ima y se convierte en Jojmá en el secreto del punto shuruk.

En ese tiempo, Biná envía vida, es decir, Mojin de Jojmá, a todos los niveles. Estos Mojín se llaman la vida del Rey. El significado no es que ahora ella conceda vida a todos, pues en este punto carece de Jesed y los niveles inferiores no pueden recibir nada de ella sin la vestidura de Jesed. Por lo tanto, en este tiempo se la llama el mundo oculto. Más bien, el significado es que después, Ella viste la Luz de Jojmá con la Luz de Jesed en el secreto del punto Jirik, y luego otorga desde allí la Jojmá, llamada Vida, a todos los niveles.

Estos Mojín del punto shuruk son la esencia de la casa, pues Maljut no se llama casa excepto por los Mojin de Jojmá, como está escrito: “Con sabiduría se construye una casa” (Mishlé/Proverbios 24:3), como se mencionó anteriormente en la discusión contigua. Por lo tanto, el aspecto de los Mojín de shuruk, que es el secreto de Jojmá, es la esencia de la casa.

Sin embargo, estos Mojín aún están ocultos debido a la falta de Jesed y se considera por esta razón que la casa aún no se ha establecido. Posteriormente, la iluminación de Jojmá, que es la esencia de la casa, se extraerá de aquí, como se explica más adelante en la discusión contigua. Esta casa construye la casa del mundo, que es Zeir Anpin y Nukva (Z»N, que se pronuncia ‘Zon’), y construye el mundo, que es Zon.

Esto significa que el versículo ahora explica el punto jirik, que es el secreto de la estatura (‘Komá’) de Jesed en la que se viste Jojmá para que pueda ser vestida en los niveles inferiores, que son Zon, llamados el mundo. Esto es lo que significa “En el principio Elokim creó’ (Bereshit/Génesis 1:1), donde Bereshit es un notarikon para Bait Reshit (casa del principio).

Reshit es Jojmá, lo que significa que cuando Maljut reúne todos los Mojín en sí misma y se convierte en el gran mar, atrayendo todos los Mojín en el secreto del punto shuruk, entonces Maljut es llamada Reishit. Cuando Reishit, que es Jojmá, se viste en Jesed, se llama ‘Bait Reshit’, porque ahora es una casa para establecerse.

Esta es Bereshit en el versículo, “En el principio (Bereshit), Elokim creó’.

#301
El mar helado, que es Maljut, atrae sus aguas hacia todas las aguas del mundo y las reúne en sí. Las aguas fluyen y vagan dentro de él de un lado a otro, y son atraídas hacia él. Este emerge y se forma en Maljut desde el Superno, es decir, desde Biná. La señal de este secreto es el versículo: “¿Del seno de quién salió el hielo?” (Iiov/Job 38:29). Esto significa que de Biná, llamada ‘Mi’ (‘quién’), el hielo emerge en Maljut y se convierte en el mar helado.

Sus aguas están congeladas en su interior para que pueda atraer otras aguas. Esto significa que la naturaleza de las aguas congeladas, en las que se forman muchas cavidades, permite que si se vierte agua sobre ellas, el hielo la absorba y la reciba. Así, se descubre que, al congelarse, las aguas se convierten en una vasija de recepción, capaz de recibir otras aguas.

Notas:
El ‘mar congelado’ simboliza las vasijas estructuradas de Maljut, capaces de recibir Mojín de Biná. Una vasija hecha de hielo puede contener agua (Luz de Biná). Biná (‘Mi’) proporciona los Mojín que conforman la capacidad de Maljut, alineándose con su rol como Madre Superna.

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