Ver video lectura del Zohar

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#302
El hielo de este mar congelado, que es Maljut, no deja fluir sus aguas excepto cuando la fuerza del sur, es decir, la Derecha, lo alcanza y lo arrastra consigo. Entonces, las aguas que estaban congeladas desde el aspecto del norte, es decir, la Izquierda, se derriten y son atraídas por el poder del sur. Son otorgadas a los niveles inferiores. La fuerza del sur se refiere al punto de jirik, es decir, la estatura de Jesed que emerge en la pantalla de la primera fase.

Dado que prevalece con el Jesed de la Derecha, que es el sur, y lo hace gobernar sobre la Izquierda, que es el norte, se considera, por lo tanto, la fuerza del sur. Entonces, alcanza el hielo extraído desde el norte, es decir, desde la línea Izquierda, y lo atrae hacia sí, llevándolo consigo, es decir, lo incluye dentro de sí.

Tan pronto como la línea Izquierda se incluye en la Derecha, el hielo se derrite inmediatamente y las Luces son atraídas hacia los niveles inferiores. Desde el aspecto del norte, es decir, la línea Izquierda, las aguas se congelan, y desde el aspecto del sur, es decir, la línea Derecha, se derriten y fluyen hacia los niveles inferiores, para abrevar a todas las bestias del campo, es decir, los niveles fuera de Atzilut, en Briá, Ietzirá y Asiá (B’I’A).

Aquellos en B’I’A son llamados las montañas de separación, es decir, montañas de división, porque con respecto a B’I’A se dice, “Y de allí se dividía” (Bereshit/Génesis 2:10). Todos se riegan cuando el aspecto del sur comienza a conectar con él, y entonces las aguas se extraen. Por este poder Superno extraído del sur, es decir, la fuerza del sur mencionada anteriormente, todo estará en esplendor (Tiferet) y alegría, como se explicó.

Notas:
El proceso de fusión se basa en el Tzimtzum y la ruptura de las vasijas (shevirat ha-kelim) (sección Bereshit/Génesis 2:10), equilibrando el Din de Maljut con Jesed de Biná.

#303
Cuando el pensamiento asciende y surge en la voluntad desde lo oculto de todo lo oculto, es decir, Aba ve Ima (Jojmá y Biná), un río se extrae del interior del pensamiento. Esto significa que Biná se llama pensamiento y Maljut, voluntad.
El río que se extrae y emana del pensamiento son las tres letras Alef-Lamed-Hei que emanaron del pensamiento, llamadas Elokim.

Dice que cuando Biná de Aba ve Ima, llamada pensamiento, recibió en sí misma a Maljut de Aba ve Ima, llamada voluntad, y la incluyó, un río se extrajo y se separó de Biná, es decir, las tres letras Alef-Lamed-Hei de Elokim se separaron de Biná y fueron extraídas y descendieron al lugar de Zeir Anpin y Nukva (Zon).

Solo las dos letras Mem-Iud del nombre Elokim permanecieron en Biná. Cuando se acercan, de modo que el río, que es el secreto de Alef-Lamed-Hei, regresa y se acerca a las letras Mem-Iud en el pensamiento y completa el Nombre Elokim a través de un camino oculto (shvil ejad) que no se conoce arriba ni abajo, entonces se convierte en el comienzo (reshit) de todo.

Esto significa que durante el estado de Gadlut (grandeza), cuando la iluminación de Ain-Bet (72) y Samej-Gimmel (63) de Adam Kadmon regresa y baja a Maljut del pensamiento a su lugar, entonces las letras Alef-Lamed-Hei regresan al pensamiento, y el Nombre Elokim se completa en ella como antes.

Bereshit es un notarikón para Bet Reshit (casa del principio), lo que significa que Bet, que alude al rey simple (Melej stam), que es Maljut, se estableció y perfeccionó a partir de Reshit, que es Biná, llamada pensamiento.
Maljut y Biná son similares entre sí, y por lo tanto se unen en la palabra Bereshit, donde Bet es Maljut y Reshit es Biná.

Notas:
El «río» (Alef-Lamed-Hei,) simboliza los Mojín que fluyen de Biná a Zon (Zeir Anpin y Nukva) durante el Katnut. En Gadlut, estos Mojin regresan a Biná por un «camino oculto», reuniéndose con Mem-Iud para restaurar a Elokim. Esto significa la plena integración de los Mojin, convirtiendo a Biná y Maljut en un recipiente unificado para la Luz Divina, el «principio de todo».

{||}

__________________________________________________________________________________________________________________________________

El viernes sería un buen día para hacer una Donación, especialmente si no donó durante la semana pasada. Dar el viernes, que es un aspecto de Iesod, expande la vasija para la Luz y el honor del Shabat.
** No es necesario que su donación se entregue en el mismo lugar todas las semanas. Puede alternar o dividir su donación entre quienes lo beneficien espiritualmente.

Soporte – Yeshivá Or HaCarmel

Visite la página de donaciones de Or HaCarmel para hacer su contribución y hacer una conexión espiritual con Israel. La Yeshivá Ohr Hacarmel (que significa la luz del Carmelo) está en la cima del Monte Carmelo, donde fueron respondidas las oraciones del Profeta Eliahu.