Daily Zohar 4933
Traducción al Español: Daniel Schulman
304. «Elokim creó los cielos» SIGNIFICA QUE Él produjo un sonido desde Su interior. EN OTRAS PALABRAS, ELOKIM —QUE ES BINÁ— EMANÓ Y PRODUJO EL CIELO —QUE ES ZEIR ANPÍN Y SE LLAMA SONIDO—. Esto ES LLAMADO el sonido del Shofar, o en otras palabras: «Elokim creó los cielos», QUE ES ZEIR ANPÍN, que se llama el sonido del Shofar. El cielo, QUE ES ZEIR ANPÍN, gobierna LA TIERRA POR EL PODER DE LOS MOJÍN, LLAMADOS la vida del Rey Superno sobre la tierra. La prueba ESTÁ EN EL VERSÍCULO QUE DICE: «Porque todos los días que viviere el hijo de Ishai sobre la tierra…» (Shmuel Alef/ Shmuel I 20:31). LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, LLAMADA VIDA, proviene del hijo de Ishai, ES DECIR MALJUT (EL REINO) DE DAVID, a través del cual Él gobernó sobre todo. Y la tierra, QUE ES MALJUT, recibe todo del cielo. Por eso está escrito: “y la tierra…”. La Vav es añadida A LA PALABRA ‘EL’ EN ‘Y LA TIERRA’, con el propósito de gobernar y proveer de sustento a la tierra.
305. El término Et (el) SE MENCIONA antes EN: «Y EL CIELO». Es el poder de las veintidós letras, QUE SE INSINÚAN EN Et (Alef-Tav), de Alef a Tav, que Elokim – BINÁ – emitió y transmitió al cielo, ZEIR ANPIN. Está escrito: «Con la diadema con que le coronó su madre en el día de sus desposorios…» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:11), PORQUE ESTE PRINCIPIO FEMENINO ES EL SECRETO DE LA CORONA CON LA QUE SU MADRE, BINÁ, ‘LO CORONÓ’. Por lo tanto, ESTÁ ESCRITO: ‘El cielo’, EN ALUSIÓN A LO MASCULINO Y LO FEMENINO, para unirse para que puedan existir juntos y ser sustentados POR ESTOS MOJÍN LLAMADOS la vida del Rey. El Rey, no cualificado, QUIEN ES MALJUT, se nutre del cielo, QUE ES ZEIR ANPÍN. LA FRASE «Y la tierra» SE REFIERE a la unión de lo Masculino y lo Femenino, en quienes se grabaron letras. La vida del Rey, LOS MOJÍN DE LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, proveniente del cielo, ZEIR ANPÍN, se nutre únicamente para sustentar la tierra y sus multitudes.
Traducción al Hebreo:
305. אֵ»ת לְמַעְלָה, וְהוּא כֹּחַ שֶׁל כְּלַל עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת שֶׁהוֹצִיא אֵ»ת א’ ת’ אֱלֹהִים זֶה, וְנָתַן לַשָּׁמַיִם, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שיר ג) בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ בְּיוֹם חֲתֻנָּתוֹ. וְהַיְנוּ אֵת הַשָּׁמַיִם – לְהַכְלִיל זֶה בָּזֶה וּלְחַבֵּר אוֹתָם זֶה בָּזֶה לְהִתְקַיֵּם כְּאֶחָד בְּאוֹתָם חַיֵּי הַמֶּלֶךְ, מֶלֶךְ סְתָם, לְהָזִין מִמֶּנּוּ שָׁמַיִם. וְאֵת הָאָרֶץ – חִבּוּר שֶׁל זָכָר וּנְקֵבָה שֶׁנֶּחְקְקוּ בְּאוֹתִיּוֹת רְשׁוּמוֹת, וְחַיֵּי הַמֶּלֶךְ שֶׁנִּשְׁפְּעוּ מֵהַשָּׁמַיִם, שֶׁהַשָּׁמַיִם מַשְׁפִּיעִים לָהֶם לְקַיֵּם אֶת הָאָרֶץ וְכָל אוּכְלוּסֶיהָ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#304
“Elokim creó los cielos” (Bereshit/Génesis 1:1) significa que Él mismo emitió una voz (‘Kol’). Esto significa que Elokim, que es Biná, emanó y produjo los Cielos, que es Zeir Anpin, llamado ‘voz’. Se le llama la voz del shofar (‘Kol Hashofar’). Por lo tanto, “Elokim creó los cielos” se refiere a Zeir Anpin, llamado la voz del shofar.
Los cielos, que es Zeir Anpin, gobiernan la tierra (‘Eretz’) por el poder de los Mojín, llamados la vida del Rey Superno. Esto significa que la Luz de Jojmá se llama vida (‘Jaim’), y el Rey Superno es Biná, quien emanó los cielos. Por lo tanto, estos Mojin se llaman la vida del Rey Superno.
La señal para esto está en el versículo: «Porque todos los días que viviere el hijo de Ishai sobre la tierra…» (Shmuel Alef/ Shmuel I 20:31). Porque la iluminación de Jojmá, llamada ‘vida’, depende del hijo de Ishai, es decir, la Maljut de David, y a través de ellos, gobierna sobre todo.
La tierra, que es Maljut, recibe de los cielos, y esto es lo que significa “y la tierra” (Bereshit/Génesis 1:1). La Vav añadida a la palabra ‘et’ en ‘y la tierra’ es gobernar y otorgar sustento sobre la tierra, es decir, a la Nukva inferior (Maljut). Esto significa que esta Vav de ‘y la tierra’ es el secreto de lo masculino dentro de la Nukva, y el otorgamiento de sustento se recibe de este masculino. Todo esto se explicará más adelante.
Notas:
Elokim se refiere a Biná, la Madre Superna (Ima), quien emana Zeir Anpin, llamado los «cielos» (shamaim) y la ‘voz’ (kol), específicamente la «voz del shofar» (‘kol shofar’). El shofar simboliza el rol de Zeir Anpin como canal del sonido o influencia Superna, conectando los Mojín de Biná con las Sefirot inferiores. Esto se alinea con Zeir Anpin como el ‘río Superno’ (Bereshit/Génesis 2:10, secciones anteriores).
La Vav en ‘Ve et Haaretz’ (‘y la tierra’) representa el aspecto masculino (Zeir Anpin) dentro de Maljut (Nukva). Esta Vav simboliza el flujo de sustento (mezonot, alimento espiritual) desde Zeir Anpin hasta Maljut, lo que le permite recibir Mojin y Jesed. Esto refleja el zivug (unión) entre Zeir Anpin y Maljut, donde el hombre otorga luz divina para rectificar a la mujer (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:6).
#305
Se dice ‘et’ arriba, que significa ‘et hashamaim’, ‘los cielos’ (Bereshit/Génesis 1:1). Este es el poder de inclusión de las 22 letras a las que se alude en et, que significa de Alef a Tav, que Elokim, que es Biná, generó y entregó a los cielos, que es Zeir Anpin. Esto significa que ‘et’ alude a la Nukva (Maljut), pues ‘et’ es el secreto de la inclusión de las 22 letras desde Alef hasta Tav, y las letras son vasijas que dependen únicamente de la Nukva.
Porque lo masculino (Zeir Anpin) es el secreto de la Luz, y la Nukva es el secreto de las vasijas. Dice que ‘los cielos’ (‘et ha-shamaim’) se refiere a la Nukva dentro del cuerpo de Zeir Anpin, desde su pecho hacia arriba, que Biná emanó junto con Zeir Anpin. Esto es lo que significa ‘y así sucesivamente’, pues esta Nukva es el secreto de la corona con la que la Madre (Ima, Biná) lo coronó.
Esto es lo que está escrito: «Los cielos» (et ha-shamaim), que son lo masculino (Zeir Anpin) y la Nukva, para integrarlos y unirlos en un zivug (unión), de modo que se sustenten juntos mediante estos Mojin, llamados la vida del Rey. El simple Rey, que es la Nukva, se nutrirá de Zeir Anpin, llamado los Cielos.
El versículo ‘Ve et haaretz’ —’y la tierra’ (Bereshit/Génesis 1:1) indica la unión de lo masculino y la Nukva, inscrita con las letras inscritas. Esto significa que la Nukva, a la que se alude en el versículo ‘los cielos’ (‘et ha-shamaim’), es decir, desde el pecho hacia arriba, es solo el aspecto del poder de inclusión de las 22 letras y aún no es el aspecto de las letras reales, ya que está por encima del pecho.
Pero la Nukva, a la que se alude en el versículo ‘y la tierra’, es el aspecto de las 22 letras inscritas en realidad, siendo desde el pecho hacia abajo, es decir, en manifestación real. La vida del rey, que es el Mojín de la iluminación de Jojmá, extraída de los cielos, que es Zeir Anpin, es tal que los cielos la atraen solo para sustentar la tierra (Maljut) y todas sus multitudes.
Esto significa que Zeir Anpin no atrae estos Mojín para sí mismo, ya que es rectificado con Mojin de Jesed del aire puro de Aba ve Ima (Jojmá y Biná), sino que los atrae solo para la Nukva desde el pecho hacia abajo y para todas las almas extraídas de ella.
Notas:
La palabra ‘et’ en «los cielos» (et ha-shamaim) representa las 22 letras hebreas (Alef a Tav), que simbolizan los vasos (kelim) de Maljut (Nukva). Estas letras, que emanan de Biná (Elokim), son otorgadas a Zeir Anpin (los cielos), quien incluye a Maljut dentro de sí mismo desde el pecho hacia arriba. En este contexto, la Nukva es la «corona» (‘Atará’) que Biná (Imá) coloca sobre Zeir Anpin, lo que significa su unificación parcial en las Sefirot Superiores (Jesed, Gevurá, Tiferet). Las letras son los recipientes (kelim) de la Luz Superna, que Maljut encarna, mientras que Zeir Anpin es la Luz (Or).
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