Daily Zohar 4944
Traducción al Español: Daniel Schulman
330. Cuando se reasentó en su lugar y se separó del lado del cielo, ES DECIR ZEIR ANPIN, LA TIERRA era informe y vacía. Quería seguir unida al cielo como una sola, como antes, porque la tierra veía el cielo brillar mientras se oscurecía. ESTA OSCURIDAD RODEÓ AL PRINCIPIO FEMENINO hasta que la Luz Supern llegó Y SE EXPANDIÓ HACIA ELLA, iluminándola. Y ELLA volvió a mirar al cielo, ZEIR ANPIN, cara a cara. Entonces la tierra se estableció y floreció. EL PRINCIPIO FEMENINO SE ENDULZÓ DE TODO SU JUICIO SEVERO.
331. EN ESTE PUNTO, EL ZOHAR EXPLICA CÓMO LA MUJER RECIBIÓ ESTA LUZ SUPERNA. DICE QUE la luz emergió del lado derecho PORQUE FUE RECIBIDA POR ZEIR ANPÍN, QUE ES EL SECRETO DE LA DERECHA, mientras que la oscuridad PERMANECIÓ EN EL LADO IZQUIERDO, QUE ES EL PRINCIPIO FEMENINO. Posteriormente, ZEIR ANPÍN separó LA LUZ DE LA OSCURIDAD para que se incluyeran uno en otro. DEBIDO A ESTA SEPARACIÓN, LA MUJER RECIBE LA LUZ DE ZEIR ANPÍN, como está escrito: “Y separó Elokim la luz de la oscuridad…” (Bereshit/Génesis 1:4). CON ESTA DIVISIÓN, ELOKIM “LLAMÓ A LA LUZ DÍA, Y A LA OSCURIDAD NOCHE”, DÍA Y NOCHE SE UNIERON PARA CONVERTIRSE EN UN SOLO DÍA. Podrías decir que LA FRASE: «Y ELOKIM DIVIDIÓ» significa una división real, UNA SEPARACIÓN REAL ENTRE LA LUZ Y LA OSCURIDAD. ÉL DIJO: No es así. EL SIGNIFICADO ES QUE el día proviene del lado de la Luz, que es la Derecha, y la noche PROVIENE del lado de la oscuridad, que es la Izquierda. Cuando emergieron juntos Y GOBERNARON COMO UNO SOLO, él los separó. La división vino de su lado, DEL LADO DE ZEIR ANPIN, para que pudieran verse cara a cara, unirse y convertirse en uno.
Traducción al Hebreo:
331. יָצָא אוֹר בְּצַד יָמִין וְחֹשֶׁךְ בְּצַד שְׂמֹאל, וְהִפְרִידָם אַחַר כָּךְ כְּדֵי לְהִכָּלֵל זֶה בָּזֶה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. וְאִם תֹּאמַר שֶׁהָיְתָה מַמָּשׁ הַבְדָּלָה – לֹא! אֶלָּא הַיּוֹם בָּא מִצַּד הָאוֹר שֶׁהוּא יָמִין, וְלַיְלָה מִצַּד הַחֹשֶׁךְ שֶׁהוּא שְׂמֹאל, וּכְשֶׁיָּצְאוּ כְּאֶחָד, הִפְרִיד אוֹתָם. וְהַבְדָּלָה הָיְתָה מִצִּדּוֹ לְהִסְתַּכֵּל פָּנִים בְּפָנִים וּלְהִדָּבֵק זֶה בָּזֶה לִהְיוֹת הַכֹּל אֶחָד.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del DZ anterior
#330
«Cuando la tierra (Nukva) regresó a su lugar, separada de la parte posterior de Zeir Anpin (Z»A), llamada cielos (Shamaim), está escrito: “Y la tierra estaba tohu va vohu (informe y vacía)” (Bereshit/Génesis 1:2), deseando volver y unirse a los cielos como una sola, como antes.
Esto se debe a que la tierra vio brillar los cielos, mientras ella estaba oscurecida. Esto significa: Después de separarse de Z»A a través de la Luz de Jojmá que recibió de Israel Sava y Tevuná, pues Israel Sava y Tevuná ascendieron a la cabeza de Arij Anpin (A»A) y se convirtieron en Jojmá, y se otorgaron a la Nukva, entonces ella tuvo Jojmá sin Jesed.
Porque Arij Anpin es completamente Jojmá, y las siete Sefirot inferiores no pueden recibir Jojmá sin Jesed. Por lo tanto, la Nukva se oscureció, y ella anheló regresar y unirse a Z»A a su espalda, para brillar, al menos, con Jesed como Z»A.
La oscuridad continuó en la Nukva hasta que emergió la Luz Superna, la atrajo hacia sí y la iluminó. Entonces volvió a contemplar los cielos, que es Z»A, cara a cara. Entonces la tierra, que es la Nukva, fue rectificada, y ella se dulcificó de los Juicios que había en ella. Esto significa que ascendió para la fecundación (‘Ibur’) a Aba e Ima de nuevo y obtuvo de ellos Mojín del frente (‘panim’).
Notas:
Tras separarse de la espalda de Z»A (‘ajoraim’, del pecho hacia abajo, sección anterior), la Nukva recibe los Mojín de Jojmá de Israel Sava y Tevuná, que ascendieron a la cabeza de Arij Anpin (Keter, Jojmá pura). Sin Jesed para equilibrar a Jojmá, las vasijas de la Nukva (las siete Sefirot inferiores) no pueden sostener esta Luz, lo que conduce a la oscuridad y a un estado de tohu va’vohu (Bereshit/Génesis 1:2). Ella anhela regresar a la espalda de Z»A (ajoraim) para recuperar la Luz de Jesed, reflejando su unidad inicial.
La unidad inicial de Nukva con Z”A (ajoraim) es paralela a la unidad de Adam y Javá (Bereshit/Génesis 1:27). Su separación y estado de oscuridad reflejan la creación de Javá a partir de la ‘tzela’ de Adam (Bereshit/Génesis 2:21-22), lo que conduce a la vulnerabilidad (pecado, klipot, Bereshit/Génesis 3:1).
La unión cara a cara (panim be panim) refleja la asociación rectificada de Adam y Javá, que contrarresta las Klipot (Bereshit/Génesis 3:14).
#331
Ahora explica cómo la Nukva recibe la Luz Superna. Dice: La luz se apaga por el lado derecho, pues es recibida por Zeir Anpin (Z»A), que es el secreto de la Derecha. La oscuridad permanece en el lado Izquierdo, que es la Nukva. Entonces Z»A separa la oscuridad de la luz para que se integren.
A través del poder de esta separación, la Nukva recibe la luz de Z»A, como nos explicó antes. Este es el significado de “’Y separó Elokim la luz de la oscuridad” (Bereshit/Génesis 1:4. A través de esta separación, “Y llamó Elokim a la luz día y a la oscuridad llamó noche” (Bereshit/Génesis 1:5). El día y la noche se unieron y se convirtieron en un solo día.
Y si se dice que el versículo “Y separó Elokim la luz de la oscuridad” significa una separación real, es decir, una división entre la luz y la oscuridad, dice: No es así. Más bien, el significado es que el día proviene del lado de la luz, que es la Derecha, y la noche proviene del lado de las tinieblas, que es la Izquierda.
Cuando surgieron y gobernaron como uno solo, Él los separó, y la separación fue del lado de Z»A, para que pudieran verse cara a cara y unirse, para convertirse en uno solo. Este es el secreto de la separación en el orden de la iluminación, que se considera que opera en el secreto del zivug (unión) para el sustento del mundo.
Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta Bereshit/Génesis 1:4-5: “Y separó Elokim la luz de la oscuridad… Y llamó Elokim a la luz día y a la oscuridad llamó noche”, centrándose en la dinámica entre Zeir Anpin (Z»A, luz, día, Derecha) y la Nukva (Maljut, oscuridad, noche, Izquierda). Redefine la ‘separación’ (‘havdalá’) como un proceso que permite su inclusión mutua y la unión ‘panim be panim’ (cara a cara).
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