Daily Zohar 4952
Traducción al Español: Daniel Schulman
352. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es la razón para ocultarlo? Y RESPONDE: Para que los pecadores del mundo no se complazcan en ella. Así, los mundos no se complacen EN ESTA LUZ, POR CULPA DE LOS MALVADOS. Está oculta para los Justos, y solo para ellos, como está escrito: “Luz es sembrada para el justo y júbilo para los rectos de corazón” (Tehilim/Salmos 97:11). Entonces los mundos se deleitarán EN LA REVELACIÓN DE ESTA LUZ, y todos serán uno. Hasta el día en que Biná, que es el Mundo que Viene, SEA REVELADO, SU LUZ permanecerá oculta y atesorada.
353. Esta luz QUE SURGE DEL MUNDO QUE VIENE emerge de la oscuridad grabada en los grabados más ocultos de todos, EN LOS GRABADOS DE BINÁ, EL SECRETO DEL MUNDO QUE VIENE. PERMANECE AHÍ hasta que se traza un camino oculto DESDE ESA LUZ OCULTA hacia la oscuridad inferior. Entonces la luz reside y reposa en ella, LO QUE SIGNIFICA QUE SE REVELA A TRAVÉS DE LOS MUNDOS. ¿Qué es esta oscuridad inferior? Esta es LA OSCURIDAD llamada noche, ES DECIR, EL PRINCIPIO FEMENINO DE ZEIR ANPIN, como está escrito: “Y a la oscuridad Él la llamó noche”.
Traducción al Hebreo:
353. אוֹתוֹ אוֹר יָצָא מִתּוֹךְ הַחֹשֶׁךְ שֶׁנֶּחְקָק בַּמַּטֶּה שֶׁנִּסְתָּר מִכֹּל, עַד שֶׁמֵּאוֹתוֹ אוֹר שֶׁנִּגְנַז, נֶחְקַק בִּשְׁבִיל אֶחָד טָמִיר לַחֹשֶׁךְ שֶׁלְּמַטָּה. וְהָאוֹר שָׁרוּי בּוֹ. מִיהוּ הַחֹשֶׁךְ שֶׁלְּמַטָּה? אוֹתוֹ שֶׁנִּקְרָא לַיְלָה, שֶׁכָּתוּב בּוֹ וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#352
Él pregunta: ¿Cuál es la razón por la que la Luz (Or HaEinaim) fue ocultada? Y responde: Para que los impíos del mundo no se beneficien de ella, y los mundos no se beneficien de la Luz a causa de los impíos. Y está escondida para los justos (Tzadikim), y específicamente para los justos, como está escrito, ‘Luz es sembrada para el justo y júbilo para los rectos de corazón’” (Tehilim/Salmos 97:11).
Y entonces los mundos serán endulzados a través de la revelación de esta Luz, y todos se convertirán en uno. Y hasta el día en que Biná, que se llama Olam HaBa (el Mundo que Viene), sea revelada, la Luz permanece escondida y oculta.
Notas:
El mapeo de Bereshit de las Sefirot (Keter a Maljut) incluye Jagat Nehi en Jojmá. ‘Iehí Or’ y ‘Vaiehí’ de este pasaje extienden esto, con Biná y Maljut unificadas a través de la inclusión (hitkalelut), como se ve en el papel de Maljut como Reshit.
#353
Esta Luz (Or HaEinaim), que se revela desde Olam HaBá (el ‘Mundo que Viene’, emerge de la oscuridad que fue grabada en las grabaciones del Oculto de Todo, es decir, en las grabaciones dentro de Biná, que es el secreto de ‘Olam HaBá’ en el misterio del punto shuruk dentro de ella.
Porque cuando Biná asciende y se une con la cabeza de Arij Anpin, donde hay Jojmá sin Jesed, emerge oscuridad en las siete Sefirot inferiores (‘Zat’) de Biná. Esto se debe a que la Zat de Biná, que es el secreto de la inclusión (hitkalelut) de Zeir Anpin y Nukva en Biná, ya que su esencia está enraizada en Jesed, no puede recibir la Luz de Jojmá sin el vestido de Jesed, y así se forma la oscuridad en ellas.
Hasta que un único camino oculto es grabado desde la Luz oculta (‘Or HaGanuz’) a la oscuridad de abajo, que es el secreto del masaj de jirik. Y entonces la Luz mora en él, lo que significa que la Luz oculta (Or HaGanuz) se revela en los mundos.
Notas:
Este pasaje del Zohar amplía Bereshit/Génesis 1:3 (‘Iehí Or’), describiendo el Or HaEinaim (Jojmá) emergiendo de la oscuridad en las siete Sefirot inferiores de Biná, a través de un camino oculto formado por el masaj de jirik, revelando la Luz a los mundos.
Se conecta a secciones anteriores sobre el mapeo de las Sefirot de Bereshit (Keter a Maljut), ‘Bará Elokim’ (la emergencia de Biná), ‘Et HaShamaim’ (zivug de Z» A y Nukva), las permutaciones de Elokim, la unidad de ‘Vaiehí’ de Olam HaBá y Olam HaZé, y el ocultamiento del Or HaEinaim para los Tzadikim.
Or HaEinaim (Jojmá, shuruk) en Biná (‘Olam HaBá’) causa oscuridad (jóshej) en Zat de Biná (Z»A y Nukva), ya que requieren Jesed (jolam). El masaj de jirik, identificado como Tiferet/Iesod (Kol, sección anterior), forma un camino oculto, permitiendo la inclusión (hitkalelut) para vestir a Jojmá en Jesed a través de Jagat (Guedulá/Jesed, Guevurá, Tiferet, sección anterior) y Nehi (Netzaj, Hod, Iesod, badim) de Z» A. Esto permite que Or HaGanuz descienda a Maljut (‘HaAretz’), revelándola en los mundos.
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