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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#393
«Haya me’orot “ (sin la Vav), esto es porque todo depende de ella, y así el versículo incluye también la creación de Lil en el mundo. Por lo tanto, está escrito sin Vav, que es una expresión de maldición (klalá). Está escrito: «El pequeño y el grande están allí» (Iiov/Job 3:19)., pues Maljut incluye tanto los Mojín de katnut (pequeñez) como los Mojín de gadlut (grandeza).

Y está escrito: «Porque allí se hallará Hashem poderoso con nosotros» (Ieshaiahu/Isaías 33:21), es decir, los Mojín de gadlut incluidos en ella. Y respecto a esto, está escrito: «También Lil reposará allí y hallará para sí descansadero” (Ieshaiahu/Isaías 34:14). Esto también está en la Maljut. Así, todo está incluido en ella, tanto katnut como gadlut, e incluso la klipá de Lil. Y la conclusión es: “Hashem ha establecido Su trono en los cielos y Su reino domina sobre todo” (Tehilim/Salmos 103:19). Por lo tanto, está escrito ‘meorot’ sin Vav.

Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta “Haya luminarias» (Bereshit/Génesis 1:14), escrito sin Vav , así como «El pequeño y el grande están allí» (Iiov/Job 3:19), «También Lil reposará allí y hallará para sí descansadero” (Ieshaiahu/Isaías 34:14), y «Y Su reino domina sobre todo» (Tehilim/Salmos 103:19).

Maljut (Nukva), llamada ‘meorot’ sin Vav, abarca todo—Mojín de katnut, gadlut, e incluso la klipá de Lil—reflejando su papel como el nivel más bajo donde todo depende. La falta de Vav significa una maldición ligada a la presencia de Lil en Maljut durante katnut.

Punto Principal: Maljut, como meorot sin Vav, incluye katnut, gadlut y la Klipá de Lil, con la maldición (vía Klipot) que surge de su estado disminuido, sin embargo, su dominio abarca todo, según “Su reino domina sobre todo”.

#394
Rabí Eleazar dijo: “Haya luminarias» sin Vav (meorot), su significado es la Maljut en el aspecto de ser llamada el aspaklaria (espejo) que no brilla por sí mismo, sino a través de las luces sobre él que brillan hacia él, como las paredes de vidrio de un farol que recogen luz de la vela que está dentro de ellas y brillan hacia afuera.

Así también, la Nukva recoge luz de los niveles superiores y brilla hacia los inferiores, pero en sí misma, no tiene luz, como las paredes de vidrio del farol.

Está escrito: «He aquí que el arca del pacto» (Iehoshúa/Josué 3:11), etc. «He aquí que el arca», esto es el aspaklaria que no brilla, es decir, la Maljut, la Nukva de Zeir Anpin. El Brit (pacto) es el aspaklaria que brilla. «He aquí que el arca», esto es ‘meorot’ sin Vav, es decir, la Nukva antes de Zeir Anpin, llamada la Torá Escrita, está conectada con ella.

El arca es un contenedor para mantener dentro de ella la Torá Escrita, que es Zeir Anpin. El Brit es el sol, es decir, Zeir Anpin, que brilla hacia la Nukva, y ella también es llamada Brit como él cuando está conectada con él. Por lo tanto, se la llama en el versículo «el arca del pacto».

Lo que dice el versículo: «He aquí que el arca del pacto del Señor de toda la tierra» (Iehoshúa/Josué 3:11, es preciso, pues el arca del pacto es tal solo cuando está en conexión con Zeir Anpin, llamado Brit. Entonces se la llama el Señor de toda la tierra, como su esposo Zeir Anpin. El Brit, que es Zeir Anpin, es llamado el señor de toda la tierra.

Notas:
Este pasaje del Zohar interpreta “Haya luminarias» (Bereshit/Génesis 1:14), con ‘meorot’ sin Vav, y «He aquí que el arca del pacto del Señor de toda la tierra» (Iehoshúa/Josué 3:11). Maljut (Nukva), como el aspaklaria no brillante (Espejo), carece de luz sin la iluminación de Zeir Anpin (Jasadim y Jojmá vía jirik, llamada el arca, recibe luz de Zeir Anpin (el Brit, Torá Escrita, sol), convirtiéndose en «el arca del pacto» y «Señor de toda la tierra» cuando están unidos en zivug.

Punto Principal: Maljut, como ‘meorot ‘ sin Vav, es un aspaklaria no brillante, recibiendo luz de Zeir Anpin (Brit, sol) a través de su zivug, convirtiéndose en «el arca del pacto» y «Señor de toda la tierra» cuando está conectada, reflejando su iluminación.

#395
Y este arca es Adón (Señor/Maestro), porque el sol que brilla hacia ella y hacia todo el mundo se llama así, y de él la Nukva toma el nombre Adón. Y este arca se llama por el nombre Adón en el secreto del nombre AD’NI. Así como decimos Tzadik para el masculino y Tzedek para la Nukva, así también Adón es el nombre del masculino, y AD’NI es el nombre de la Nukva.

Pues así como el nombre Tzedek de la Nukva se deriva del nombre del masculino, Tzadik, así también el nombre AD’NI de la Nukva se deriva del nombre del masculino, Adón. Por lo tanto, cuando la Nukva se llama completamente por el nombre de su esposo, es decir, el nombre «arca del pacto», como se mencionó anteriormente, entonces se llama por el nombre del masculino, Adón.

Notas:
Este pasaje del Zohar continúa la interpretación de “He aquí que el arca del pacto del Señor de toda la tierra» (Iehoshúa/Josué 3:11). La Nukva (Maljut), llamada el arca, deriva el nombre Adón (Señor/Maestro) de Zeir Anpin (el sol, Brit), quien brilla hacia ella a través de su zivug (unión), integrando Jasadim y Jojmá. Su nombre, AD’NI, se deriva de Adón de Zeir Anpin, así como Tzedek deriva de Tzadik, significando su dependencia de su iluminación. Cuando están completamente unidos, como el «arca del pacto», asume su nombre, Adón.

Punto Principal: La Nukva, como el arca, toma el nombre Adon de Zeir Anpin (Brit, sol) a través de su zivug, con su nombre AD’NI derivado de su Adón, reflejando su iluminación como el «arca del pacto», similar a Tzedek de Tzadik.

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