Daily Zohar 5007
Traducción al Español: Daniel Schulman
149. Rabí Jizkiá dijo que vemos que la grosura de la tierra y el rocío del cielo fueron la bendición que Esav luego recibió, como está escrito, «de la grosura de la tierra y fuera del rocío del cielo de arriba» (Bereshit/Génesis 27:39). ¿PUEDES DECIR QUE ESTOS CORRESPONDEN A LAS MALDICIONES DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DESPUÉS DE LA PENITENCIA EN EL ADVENIMIENTO DEL MASHÍAJ?
150. Rabí Shimón dijo que uno no es como el otro; ESAV NO ES COMO IAACOV, y esto no se parece a aqjuelo. LA BENDICIÓN DE ESAV NO SE PARECE A LA BENDICIÓN DE IAACOV. ¡Qué diferentes son las calificaciones! De Iaacov, está escrito: «Elokim te dé». Y de Esav, está escrito: «Será tu morada». ELOKIM NO SE MENCIONA EN ESTA BENDICIÓN, POR LO QUE NO COMPRENDE LA SANTIDAD. Está escrito de Iaacov, «del rocío del cielo, y la grosura de la tierra», y de Esav, «de la grosura de la tierra, y del rocío del cielo», CON LA TIERRA QUE PRECEDE AL CIELO, porque está ahí hay semejanza entre ellos.
151. Sus grados difieren considerablemente entre sí. Está escrito de Iaacov, «Elokim te dé del rocío del cielo y de las grosuras de la tierra” (Bereshit/Génesis 27:28). Este es el rocío Superno extraído de Atik Iomin, que se llama ‘el rocío del cielo’, ES DECIR, EL ROCÍO DE ARRIBA, extraído de la calificación llamada ‘cielo’, ZEIR ANPIN, del cual fluye hacia el Santo campo de santos manzanos, MALJUT, SOBRE LA CUAL ESTÁ ESCRITO LUEGO, «de la grosura de la tierra». La tierra se refiere a la tierra de los vivos arriba, ES DECIR, MALJUT, MIENTRAS ALCANZA A LA SEFIRÁ DE BINÁ LLAMADA ‘ELOKIM VIVIENTE’, ES ENTONCES LLAMADA ‘LA TIERRA DE LOS VIVOS’. Y Iaacov heredó la bendición en la tierra superior, Maljut y el cielo superior. LA BENDICIÓN DE ESAV estaba en la tierra inferior aquí y en el cielo inferior aquí EN ESTE MUNDO. Iaacov FUE BENDECIDO Arriba, EN EL CIELO Y LA TIERRA DE ATZILUT, y Esav abajo, EN EL CIELO Y LA TIERRA DE ESTE MUNDO.
Traducción al Hebreo:
150. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לֹא זֶה כָּזֶה וְלֹא זֶה כָּזֶה, כַּמָּה נִפְרָדוֹת הַדְּרָגוֹת. בְּיַעֲקֹב כָּתוּב וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים – וּבָזֶה כָּתוּבּ יִהְיֶה. בְּיַעֲקֹב כָּתוּב מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ – בְּעֵשָׂו כָּתוּבּ מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְטַל הַשָּׁמַיִם, שֶׁהִנֵּה זֶה אֵינוֹ כָּזֶה.
151. וְהַדְּרָגוֹת נִפְרָדוֹת כַּמָּה וְכַמָּה, מִשּׁוּם שֶׁבָּזֶה שֶׁל יַעֲקֹב כָּתוּב בּוֹ, וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם – זֶה הַטַּל הָעֶלְיוֹן שֶׁשּׁוֹפֵעַ מֵעַתִּיק הַיָּמִים, שֶׁנִּקְרָא טַל הַשָּׁמַיִם, הַשָּׁמַיִם שֶׁל מַעְלָה, הַטַּל שֶׁשּׁוֹפֵעַ בְּדַרְגַּת הַשָּׁמַיִם, וּמִשָּׁם לִשְׂדֵה הַתַּפּוּחִים הַקְּדוֹשִׁים. וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ – [זוֹ הָאָרֶץ שֶׁלְּמַעְלָה, אֶרֶץ הַחַיִּים. בְּעֵשָׂו כָּתוּב וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ, בְּיַעֲקֹב מִשְׁמַנֵּי] הָאָרֶץ זוֹ אֶרֶץ הַחַיִּים שֶׁלְּמַעְלָה, וְיוֹרֵשׁ אוֹתָהּ בָּאָרֶץ שֶׁלְּמַעְלָה וּבַשָּׁמַיִם שֶׁל מַעְלָה, וּבְעֵשָׂו בָּאָרֶץ שֶׁל כָּאן לְמַטָּה, וּבַשָּׁמַיִם שֶׁל כָּאן לְמַטָּה. יַעֲקֹב לְמַעְלָה לְמַעְלָה, וְעֵשָׂו לְמַטָּה לְמַטָּה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#149
Rabí Jizkiá dijo: Pero vemos que «de la gordura de la tierra» y «del rocío del cielo” (Bereshit/Génesis 27:28) son las bendiciones que más tarde tomó Esav, como dice: “De la grosura de la tierra y del rocío del cielo” (Bereshit/Génesis 27:39). Entonces, ¿cómo puedes decir que vienen para contrarrestar las maldiciones del Árbol del Conocimiento después del arrepentimiento en los días del Mashíaj?
Notas:
Rabí Jizkiá cuestiona cómo “del rocío del cielo y la grosura de la tierra” pueden ser bendiciones de Rectificación Final si Esav las recibió más tarde (Bereshit/Génesis 27:39). Esto desafía la Rectificación medida por medida en el Tikún Final.
#150
Rabí Shimón dijo: Esto no es así. Esav no es como Iaacov, y esta bendición no es como aquella, y los niveles son muy diferentes. En Iaacov está escrito: “Elokim te dé” (Bereshit/Génesis 27:28), pero en la bendición de Esav está escrito: «Será tu morada» (Bereshit/Génesis 27:39), y Elokim no es mencioando en la bendición, pues no había Santidad en ella.
En Iaacov está escrito «del rocío del cielo y de la grosura de la tierra» (Bereshit/Génesis 27:28), pero en Esav está escrito «de la grosura de la tierra y del rocío del cielo» (Id. 27:39), la tierra precediendo a los cielos, pues esto no es similar a aquello.
Notas:
Rabí Shimón distingue la bendición Divina de Iaacov (‘Elokim te dé’, los cielos primero) de la terrenal de Esav (la tierra primero, sin mención de Elokim), mostrando que no hay Santidad en la porción de Esav.
La bendición de Iaacov contrarresta las maldiciones del Árbol del Conocimiento, mientras que la de Esav es material e inferior.
#151
Los niveles se alejan significativa y grandemente uno del otro. Pues en Iaacov está escrito: «Elokim te dé del rocío del cielo» (Bereshit/Génesis 27:28). Este es el rocío Superior (‘Tal Elión’), que es la abundancia extraída de Atik Iomin, quien es llamado el rocío del cielo, es decir, el rocío de los cielos Superiores.
El rocío que se extrae en el nivel llamado cielos, que es Zeir Anpin, y desde allí fluye hacia el campo de manzanas sagrado, que es Maljut. Y entonces se dice sobre ella: «y de la grosura de la tierra». La tierra, esta es la tierra de la vida Superior, es decir, Maljut, cuando ella viste a Biná, que es llamada Elokim Vivo. Y por lo tanto Maljut es entonces llamada la tierra de la vida (‘Eretz HaJaim’).
Y Iaacov heredó la bendición en la tierra Superior, que es Maljut y en los cielos Superiores, que es Zeir Anpin. Y la bendición de Esav fue en la tierra aquí abajo y en los cielos aquí abajo, es decir, en este mundo. Iaacov fue bendecido Arriba, es decir, en los cielos y la tierra de Atzilut, y Esav abajo, es decir, en los cielos y la tierra de este mundo.
Notas:
Este Zohar explica la distinción entre las bendiciones de Iaacob y Esav. Iaacov recibe el rocío Superior de Atik Iomin a través de Zeir Anpin y la grosura de Maljut vestida en Biná (tierra de vida), ambos en Atzilut.
La bendición de Esav es terrenal, en este mundo. Esto enfatiza la herencia espiritual de Iaacov frente a la material de Esav.
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